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洪烛

 
 
 

日志

 
 

洪烛:毛泽东为何选择中南海为办公室?(组图)  

2015-12-26 11:29:00|  分类: 洪烛,历史,军事, |  标签: |举报 |字号 订阅

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洪烛《北京:皇城往事》(《北京:城南旧事》姊妹篇)中国地图出版社

1949年春,毛泽东进入和平解放了的北平,一开始住在香山的双清别墅。在此期间,华北军区负责给失修多年的中南海打扫卫生,整整花费两个月,动用了一支庞大的卡车队,运送太液池里挖出的淤泥。中南海就像布满云翳的眼球,做了一番“白内障手术”,终于恢复了明亮。据孙宝义、张同锡编著的《毛泽东的祖国山河情》一书讲述,叶剑英建议党中央进驻中南海,毛泽东不愿意:“我不搬,我不做皇帝……这是原则问题。”他忌讳皇帝住过的地方。“进城之前,毛泽东特意号召全党看一看郭沫若写的《甲申三百年祭》。这本书讲的是李自成攻入北京后如何骄傲又如何失败的。”后经周恩来的劝说,毛泽东才同意搬进中南海——“主要是从安全考虑的,四周的红砖高墙是很好的安全屏障”。】

中南海与钓鱼台

洪烛
  我的童年是在南方度过的。遥远的北京,有两个地方,引起我无限的遐想: 其一是中南海,其二是钓鱼台。中南海无疑属于祖国的心脏,毛主席住在那里,指点江山,激扬文字。至于钓鱼台国宾馆,招待过许多来华访问的各国元首。这两个地名经常出现在报纸上、广播中,即使是对于老百姓来说,也如雷贯耳。
  20世纪80年代,我第一次来北京。有远房亲戚在某部委工作,给了我一张中南海的参观券。激动的心情是不言而喻的——简直不敢相信,中南海会对我敞开大门。一进去就直奔毛主席故居——丰泽园的菊香书屋。青砖灰瓦的四合院,那几棵老槐苍柏增添了幽雅的气氛;一代伟人曾在这浓密的树阴下作闲庭信步。走进室内,不禁惊叹了:四壁都是书架,甚至连半张床板上都堆满了书籍,真正是伴书而眠啊。据说藏书达数万册。如果不了解此院落的背景,绝对会以为其中居住着一位赶考的书生。在毛泽东身上,英雄本色与书生本色并不相互矛盾。要知道,他还是一位伟大的诗人!我不禁猜测,他有哪些诗篇,是在这宁静的庭院里写下的?世界的喧嚣,与其内心的宁静,恰恰形成鲜明的对比。这位新中国创业者的一生,真正称得上静中有动、动中有静、动静结合。大手笔!
  毛泽东的保健医生王鹤滨,写过一篇《紫云轩主人》:“我像第一次看到‘丰泽园’那块匾额一样感到惊奇,因而也浮想联翩起来,这又是谁家早为毛主席准备好的书房、卧室?难道建造它的主人具有特异功能,知道毛泽东是紫云轩最合适的主人?知道毛泽东是时代的骄子,知道他不仅在政治上、军事上(无论是理论,还是实践)都是被历史所证明了的当代伟人。就是在文学艺术上,毛泽东的造诣之深,也不愧为中国文学艺术史上的大文豪。”这座带有清代宫廷风格的古建筑,在20世纪才真正发挥了作用。紫云轩成了毛泽东运筹帷幄的书房。他还在这里接待过尼克松等一系列外宾。
  1949年春,毛泽东进入和平解放了的北平,一开始住在香山的双清别墅。在此期间,华北军区负责给失修多年的中南海打扫卫生,整整花费两个月——动用了一支庞大的卡车队,运送太液池里挖出的淤泥。中南海就像布满云翳的眼球,做了一番“白内障手术”,终于恢复了明亮。据孙宝义、张同锡编著的《毛泽东的祖国山河情》一书讲述,叶剑英建议党中央进驻中南海,毛泽东不愿意:“我不搬,我不做皇帝……这是原则问题。”他忌讳皇帝住过的地方。“进城之前,毛泽东特意号召全党看一看郭沫若写的《甲申三百年祭》。这本书讲的是李自成攻入北京后如何骄傲又如何失败的。”后经周恩来的劝说,毛泽东才同意搬进中南海——“主要是从安全考虑的,四周的红砖高墙是很好的安全屏障”。
  菊香书屋北面的勤政殿,明清时是皇帝料理朝政及休息的场所。1949年6月5日,这里召开了新政协的筹备会议。而正式的政治协商会议,后来则在怀仁堂举行。“从1949年到60年代中期,毛泽东的大部分活动是在勤政殿进行的。他在这里会见民主党派和无党派人士,召开最高国务会议共商国家大计。接待外国党和国家首脑及各界外宾,以及接受各国大使递交国书,发表过很多重要谈话和声明。”(引自《毛泽东的祖国山河情》一书)

洪烛:毛泽东为何选择中南海为办公室?(组图) - 洪烛 - 洪烛

资料图:1952年9月,毛泽东在中南海划船。中坐者是程潜先生。 洪烛:毛泽东为何选择中南海为办公室?(组图) - 洪烛 - 洪烛

中南海是中共中央委员会和中国国务院的办公地点,是名副其实的中国政治生活的心脏。 王丽南摄


  勤政殿位于南海北岸,能望见延伸到湖心的瀛台。光绪皇帝曾在这小岛上被软禁了整整10年。他最想见的人莫过于珍妃。而珍妃已被打入紫禁城里的冷宫。咫尺天涯,情天恨海。望眼欲穿的光绪与珍妃,简直在重演牛郎织女的故事。南海啊南海,无形中带有银河的性质。拆散了这一对鸳鸯的,是慈禧太后。她甚至比王母娘娘还要残酷。1900年,为躲避八国联军的锋芒,她挟持光绪逃往西安,临行前下令将珍妃推进宫中的水井。珍妃至死都未能再见光绪一面,未能向情人道一声永别。
  林语堂曾将光绪比作那位戴上铁面具然后关进地牢的法国王子:“他在那里腐烂、死去,却不为人知,那小岛就在法国戛纳以外的海中。”同样,“光绪帝只在这点缀着美丽建筑群的小岛内才有自由。他是在太监们的严密看守下生活的。那些太监们晓得,他们的小命是否保全就取决于是否服从太后的旨意。他们常常换班看守皇帝,这样便无人能与皇帝密谋逃跑……瀛台中发生的一切,都会立即传进光绪的这位婶娘、专横的皇太后的耳朵。”瀛台,恐许是世界上最美丽(或档次最高)的牢房了。年轻的皇帝像困兽一样在画栋雕栏间徘徊,可惜连寄一封情书的权利都没有。比政治的失意更折磨他的,是难以忍耐的相思病。人间蓬莱,柳浪闻莺,丝毫也安慰不了他对自己的另一半的朝思暮想——而集三千宠爱于一身的珍妃,简直比月亮上的嫦娥离他更远。他能看见月亮,却看不见爱人的脸。
  在珍妃落井8年之后,在慈禧太后死去的前一天,光绪被谋杀了。其实在此之前,他的心早已死了,他的心早已碎了。
  因为这个忧伤的传说,中南海瀛台,在我眼中,虚幻如海市蜃楼。让人联想起《长恨歌》里的诗句:“上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山,山在虚无缥缈间……昭阳殿里恩爱绝,蓬莱宫中日月长。回头下望人寰处,不见长安见尘雾。”唐玄宗与杨贵妃的绵绵长恨,属于乐极生悲。至于光绪与珍妃的生离死别,完全是大独裁者慈禧从中作梗,棒打鸳鸯,故意破坏其琴瑟相和——因而更令人同情。在强权与暴政面前,他们是弱者,弱者的爱情是由热泪和鲜血编织的。在这不同时代的两个爱情故事里,男女主人公的位置互换了:《长恨歌》里的杨贵妃死后,香魂隐居在云里雾里的蓬莱仙山;而一千多年后,中南海瀛台成为蓬莱的象征——只不过它已是丧失了爱妃的光绪帝的幽禁之地。惟一不变的是相思之苦,是“七月七日长生殿,夜半无人私语时”的浪漫回忆(过去的好时光),是“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”的心心相映,是爱情在现实面前的不堪一击……
  中南海里曾经有慈禧的“小舰队”。不仅有古典的龙舟凤舸,还包括两艘从德国进口的豪华游艇(是借为神机营购买洋枪洋炮之机顺便订造的,属于“假公济私”),因而特设“西苑轮船公所”。可惜慈禧太后坐不惯这西洋味的“舶来品”,只领着儿皇帝搭乘一次,就厌倦了。高价购置的汽船,只好长久地锚泊在岸边,如同颐和园的石舫,纯粹作为风景的装饰。慈禧爱照相,是否曾以此为道具,摄影留念?
  西苑三海(中南海及北海),慈禧最偏爱中海。中海与北海之间,以美轮美奂的金鳌玉桥为分界线。
  中海一侧,有大名鼎鼎的紫光阁——同治皇帝第一次接见外国使臣的地方。“这座建筑有四、五十英尺高,虽不像其他大殿那样给人深刻的印象,却显得很亲切。宫殿内点缀着建筑艺术的珍品,此处可以看到隐在树丛中的拱形屋顶,彼处有一条修饰性的拱廊护卫着上桥的通道;这里是缤纷灿烂的琉璃瓦,那里是一尊大佛——但整体都很严谨,与周围景致协调一致。惟一的例外是一座隐蔽的欧式建筑,那是慈禧太后突发奇想兴建的。袁世凯将其改造成他的总统府,可是,把它改得非常难看。它衬托在典型的东方景致下,在西方的游客看来,显得不伦不类。”(林语堂语) 看来袁世凯的“总统府”,是中南海里一处很拙劣的败笔。袁世凯于1912年2月被选为民国临时大总统,原本应该去南京就职,可这个老狐狸赖在北京不肯走,甚至不惜发动一场“兵变”以推翻陈议。阴谋得逞,他把总统府建在中南海。第二年又靠威逼利诱,当选为正式大总统。他不以此为满足,又于民国4年(1915年)12月12日宣布实行帝制,自封为洪宪皇帝。此举遭到举国上下一致声讨,只好于民国5年(1916年)3月22日取消帝制。两个多月后,袁世凯带着破碎的皇冠去见上帝了——有人说他是触犯了众怒,被吓死的。
  不仅中南海“总统府”的建筑风格不伦不类,袁世凯这个人本身,也不伦不类。他想当皇帝想疯了。“登基”后发行印有自己头像的洪宪银元,被世人笑骂为“袁大头”。他只做了83天皇帝梦,黄粱就蒸熟了。还好,比李闯王还稍长点。李自成在北京城里只当了42天皇帝,就兵败远走——垮台了。看来想当皇帝是没什么好结果的。
  值得一提的是,光绪当年恰恰由于袁世凯这个人的出卖,而被囚禁于瀛台。戊戌变法因此而破产。“传说皇帝临死前咬破手指,用鲜血写下了他最后的愿望,即应将背叛他的袁世凯永远驱逐出朝廷。”(林语堂语) 袁世凯向慈禧太后告密有功,青云直上,在功利的道路上一再升迁,直至最终爬上垂涎已久的龙椅。当然,爬得高摔得也重,他又鼻青脸肿地从金銮殿滚下来了。
  自近代以来的中国历史,和中南海的关系,显得尤其密切。
  西苑三海的原型是辽金时期的西华潭。元代将西华潭范围扩大,建金鳌玉桥分隔北海与中海——合称太液池。明初又在中海南端开挖南海,并以其土堆筑瀛台。瀛台不过是人造小岛——或曰假山。难怪看玲珑剔透的中南海,怎么看都有盆景般的效果。小山小桥小亭子,间或有几条小船——系在小花小草的岸边。当然,这里也出过慈禧、袁世凯之类的“小人”。
  中海的主要建筑是清波碧浪间顾盼生姿的水云榭(水中凉亭)。“式样比较独特,共有五梁十二角,如同一座大亭和四座小亭合在一起。二十根红色立柱竖在花岗岩的台基上,飞檐金瓦,稳重而端庄。”(东伟语) 假如你有福气登上这四面环水的观景胜地,可以目睹供奉在其中的石碑——上面镌刻着乾隆亲笔题写的“太液秋风”四字,及其附庸风雅的一首御制诗。“太液秋风”是金明昌年间始有的“燕京八景”之一。乾隆曾分别为“八景”题词树碑。风景也是有门牌的。“太液秋风”的门牌,原来立在这座湖心亭中。真可惜了乾隆铁划银勾的书法——观众寥寥无几。连我,都是道听途说的。
  中南海位于北京的市中心,钓鱼台则稍显偏僻,坐落于阜成门外的西郊。
  中南海的前身是金主避暑的夏宫(大宁宫)之太液池(西华潭)。钓鱼台,同样也是金代遗迹。《日下旧闻考》:“钓鱼台在三里河西里许,乃大金时旧迹也。台下有泉涌出汇为池,其水至冬不竭。凡西山麓之水流悉灌于此。”钓鱼台的水源自西山诸名泉。而中南海,亦是“引玉泉山及京西北的水系为源,注入池中”。二者可谓一脉相承。
  可见金代很重视水利。水利不仅利国利民,同时为帝王将相的郊游提供了方便。太液池与钓鱼台,皆属于金中都(今广安门一带)城外隆重推出的“水景乐园”。皇室成员在城墙里呆得厌倦了,想出去转一转,体会戏水的乐趣——要么去太液池划船,要么去钓鱼台垂钓,可任选其一。
  《帝京景物略》记载:“出阜城门南十里,花园村,古花园。其后树,今平畴也。金王郁钓鱼台,台其处,郁前玉渊潭,今池也。有泉涌地出,古今人因之。郁台焉,钓焉,钓鱼台以名。”我怀疑原文中的“郁”字,通假“御”字也。这似乎就更好理解了。钓鱼台,乃金王御用,自然属于御台。
  有金哀宗御制诗为证:“金主銮舆几度来,钓台高欲比金台。”他沾沾自喜地将钓鱼台与燕昭王的黄金台相提并论,有故意拔高的成分。昭王在燕都筑台,置黄金于其上,悬赏招募天下名士,而传为佳话。那一代明君,以重金垂钓的,是治国安邦的人才。金哀宗哪配跟求贤若渴的燕昭王相比呢?他登台时纯粹为了钓鱼,体验到的仅仅是乡野渔翁的情趣。说难听点,是不务正业,游戏人生。对于帝王来说,钓到一条大鱼,与获得一位才俊——虽然快感相似,但层次上是有差别的。况且,由所下的诱饵,即可看出垂钓者的吝啬或慷慨。金哀宗的钓钩顶多悬挂着几条蚯蚓之类,而持着无形的钓竿的燕昭王,则一掷千金,不惜以江山相许。
  燕昭王出手大方,广纳中原贤才,使沦为齐国“殖民地”的燕国起死回生,“有带甲数十万,车七百乘,骑六千匹,粟支十年。”不仅收复失地,反攻下齐城72座(包括齐都临淄),报了一箭之仇。齐国的“珠玉财宝,车甲珍器,尽收于燕。”昔日下血本垂钓人才的黄金台,又摆满了缴获来的战利品。甚至敌国的洪钟大吕、宝鼎礼器,都放在台面上公开展览。
  至于金哀宗,只贪图钓鱼之乐,并未真正在意人才之匮乏。他拿自己的钓台比拟燕昭王的金台,仅仅是在夸富斗奇。我不知道他垂钓的水平究竟如何,大驾光临钓鱼台,有多少收获?顶多把鱼篓给装满吧。在政绩方面,哀宗毫无建树,最终被蒙古兵围困而自缢,真够悲哀的!钓鱼台,送走了一位亡国之君。
  元灭金后,有位达官贵人将钓鱼台据为己有,改造为花园别墅,起了个好听的名字:万柳堂。据时人描绘:“堤柳四垂,水四面,一渚中央,渚置一榭,水置一舟,沙汀鸟闻,曲房一邃,藤花一架,水紫一方。”
  直至清乾隆年间,钓鱼台又沾染上王气,成为皇家的行宫。水域的面积有所增扩,但仍沿用金代自香山开凿而来的水渠。由于金主的御台早已倾颓,因而大兴木土,在其遗墟重建了一座以城砖包砌的高台。登台远眺,乾隆忍不住又技痒(手痒?)了,让随行的太监取来纸笔,泼墨写下“钓鱼台”三个大字,下令镌刻于西门的匾额。乾隆来钓鱼台,没有钓鱼,改练毛笔字了。这是一位喜欢题写“某某到此一游”的风流皇帝。从中南海到钓鱼台,北京诸景,乃至全国各地(尤其是江南),都能见到这位“业余书法家”的手迹。金主钓鱼成瘾,而清朝的皇帝——大都有赋诗题词的癖好。
  传至末代皇帝宣统,钓鱼台又被转手了——溥仪很大方地将其赐予自己“陪读”的教师爷陈宝琛 (属于御用文人一类)。估计陈老头又惊又喜,暗暗地掐自己几下,以验证是否为梦境。这一笔“学费”,确实够昂贵的。“老教授”无意间钓到了一条“大鱼”。
  北平解放前夕,傅作义将军曾以此为别墅。傅将军立了一大功劳——向共产党军队交出了自己驻防的北京城,使文物古迹免受炮火损失。我猜测:他在下榻的钓鱼台深思熟虑,终于作出了正确的抉择。
  1959年,钓鱼台成为中华人民共和国的国宾馆,开始了全新的命运。“包括古台在内,占地面积达40万平方米左右,十五座造型古朴,雍容华贵的宾馆楼,形成新型园林组群,馆内河道环流,弯曲有致,树木葱茏,新辟3个人工湖,引玉渊潭水注入。古钓鱼台的皇帝行宫于1982年进行了重修,基本上保留了清代乾隆行宫的原貌。行宫内的斋、轩、亭、台的建筑形式,各具特色,充分体现了我国古典造园建筑的独特风格。养源斋院曲廊迂回,散置峰石,秀润多姿。淙淙溪流,在斋前汇成一池碧水,游览者至此,心与景会,鱼鸟亲人。潇碧轩三楹,门前临池即可垂钓。澄漪亭建在土阜石山最高处,登台俯览,玉渊潭的秀丽景色尽收眼底。”(引自焦雄著《北京西郊宅园记》一书)
  钓鱼台国宾馆的警戒很严格。酷爱野菜的美食家汪曾祺,有一次路过,发现高高的围墙外长了很多灰菜,极肥嫩,忍不住弯下腰采摘,装进随身挎着的书包,准备回家后炒一炒,“打牙祭”。门卫很警惕地走过来,边审视边问:“你干什么?”汪老乖乖地把书包里的灰莱抓出来,供他“审查”,他才没再说什么,走开了。事后汪老很幽默地自我解嘲:“他大概以为我在埋定时炸弹。”我就这样知道了国宾馆的卫兵很负责。同时知道了:钓鱼台的围墙下居然有野菜。我当然不会去采的,以免造成不必要的误会。但挺想看一看的。看一看总可以吧。钓鱼台的野菜,是否属于古老的品种?估计只有植物学家才能看懂。我去看,纯属瞎看——凑热闹。我想,钓鱼台肯定越来越热闹了。汪曾祺写的《沙家浜》里,有热情的唱段:“垒起七星灶,铜壶煮三江,来的都是客……”当然,那是赞美春来茶馆的,并不足以形容钓鱼台国宾馆的兴旺发达。

1963年毛泽东在火车上审阅河北水利工程图

毛泽东 水调歌头游泳

 才饮长沙水,又食武昌鱼。万里长江横渡,极目楚天舒。不管风吹浪打,胜似闲庭信步,今日得宽馀,子在川上曰:逝者如斯夫!

风樯动,龟蛇静,起宏图。一桥飞架南北,天堑变通途。更立西江石壁,截断巫山云雨,高峡出平湖。神女应无恙,当惊世界殊。

洪烛:毛泽东为何选择中南海为办公室?(组图) - 洪烛 - 洪烛洪烛畅销书《仓央嘉措心史》《仓央嘉措情史》,参加中央民族歌舞团《仓央嘉措》舞剧展览。2015年12月19-29日在民族剧院二层进行题为《寻找仓央嘉措》展览。12月27-29日在民族剧院首演《仓央嘉措》舞剧。

洪烛《仓央嘉措情史》(《仓央嘉措心史》第2部)东方出版社

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2015年3月7日《广州日报》:《仓央嘉措情史》挖掘“情圣”内心

广州日报讯(记者吴波)日前,《仓央嘉措情史》由人民东方出版社推出。仓央嘉措去世时只有23岁,可他遗留的诗歌有着非凡的生命力,至今还在传唱。这本书是著名作家洪烛继《仓央嘉措心史》畅销10万册后又一部力作,是国内第一本以诗性的方式写作仓央嘉措的作品。这是部关于爱的书,是洪烛从青藏高原采风带回来的作品,献给心中充满爱的人们。本书以作者与仓央嘉措的双重视角,用当代读者便于接受的语言方式进行演绎,深入挖掘“情圣”内心深处的点点滴滴,优美优雅、大气磅礴。洪烛:毛泽东为何选择中南海为办公室?(组图) - 洪烛 - 洪烛
洪烛著《仓央嘉措心史》。东方出版社推荐语:《仓央嘉措心史》作者从仓央嘉措角度出发,写仓央嘉措作为一个精神领袖和作为一个普通人对爱情的执着与向往之间的矛盾。文字优美,感情表达深入。此书深受藏区文化爱好者、旅游爱好者、对仓央嘉措感兴趣的读者喜爱。

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洪烛:毛泽东为何选择中南海为办公室?(组图) - 洪烛 - 洪烛

                英雄诗人的帝国征战史 
                                 —— 浅评洪烛的诗作

                             重庆子衣

1.

知道洪烛诗人大名,就像知道潘洗尘诗人大名一样,已是很久的事了。但事实上,我很少仔细读洪烛诗作,也没有洪烛诗歌的大体印象。就是在今年《诗刊》第五期上,我与洪烛的玉树地震诗歌紧挨着一块儿发表,我也只粗略地看了一下,没好好读他的诗作。只感觉,能跟在他后面,在《诗刊》上发表诗作,这也是一种荣幸。今天网络诗选给我传来洪烛历年诗歌选,委托我写一篇诗评时,我才静下心来,走进他的诗歌作品。

“不看不知道,一看吓一跳”,这是我读洪烛诗歌的初步感。在初初的浏览中,我突然发觉,当大多女诗人沉溺于细小情节的心灵描述时,男诗人们,却在朴素自然的铺陈中,展开他们宏大的思想,描述着他们英雄帝国的梦想,以及成败征战的心灵历程。没有语言技术的花招,也无故作高深的修辞,写理想,爱情,写梦境,现实,一切生活,皆在缓缓叙述中铺展开来,让你深深感觉,这些诗句是男人们独有的,是带着体温的,鲜活沸腾的,是思考着也生活着的,行走着的也忧患着的!

 2.

《王子》一诗,是洪烛2001年的旧作,这篇诗作,我们可以看出诗人的王者意识。每个男人心中,可能都装有一个帝国,世界赋予男人的思想与责任感,仿佛都与“统治”“权力”“政变”“国王”这样的字眼相关,在洪烛这首诗里,我们看到的是一个与时间征战的男人,一个对时间,对生命热爱着也忧患着的理想主义者。

 你没有统治着王国,但你统治着
王国的下一代,或未来
你经常脱离现实,活在
未来的王国里,呼吸新鲜空气,搭积木般
重新划分版图,兴奋地挑选着
也许目前尚未发育的嫔妃
不管是否出自本意,在你的想象中
政变已经发生了

 从这里我们可以看出,诗人对现实无法把握,开始寄希望于幻想。打破旧世界,重新划分版图,甚至还兴奋地挑选着“也许目前尚末发育完全的嫔妃”,在想象中,诗人展开一场心灵的政变。这是诗人对旧有生活的厌倦,反叛。无法真实地逃离或抵抗,只能依靠幻想,在精神的裂变中,妄想在内心产生一个渴望的新帝国,新世界。

 你去森林里狩猎,找不到任何
自己急需的东西。这不代表你缺乏欲望
只能说你想要的,还没有诞生

必须学会等待!要给万物
一个成长的过程。很久以后才明白
什么是将要属于你的,什么是正在失去的

 在看似平静的叙述中,我惊喜地看到,真正带有洪烛标签的思想符号出现了:“必须学会等待。要给万物一个成长的过程”。想要的事物,在欲望中等待着,诗人的内心却在煎熬着。此时,他劝慰自己说,必须学会等待!是啊,在生命之中,学会等待太重要了!我们总是急于得到自己想要的,但事实上,生活不会只为我们而存在,事物也不会急于长成我们想要的那样,因此,诗人得出一个妙句:“要给万物一个成长的过程”。这样的句子,无疑证明一位优秀诗人,不单是靠名声在诗坛获得地位,他必得有实实在在的思想,才能得到众人的认可。可以这样说,读到此句时,我的内心动了一下,在心里确认着说,对了,这就是名不虚传的洪烛的思想!

在这首诗最后部份,诗人这样描述:

你并不急于选择,但急于获得
选择的权力
总体上来说,你对历史的建设性
要大于破坏性。你没有推翻
自己的父亲,但已经在不动声色地
进行着准备:为祖国
培养一个莎士比亚
以应付后人的评说

 这个结尾是有重量的。诗人在感叹着:“你对历史的建设性大于破坏性”,诗人认为,虽然自己斗不过时间,斗不过自己,也没有推翻自己的父亲,及时建立一个理想中的新帝国,但也在努力,为祖国培养一个莎士比亚,培养一个诗人。
从这首诗我们可以看出,诗人内心在与现实,与时间冲突着,征战着,诗人的目光,也看到生命消逝的本质,尽管斗不过时间,斗不过生命最终的结局,诗人仍在用生命征战着,在用幻想发动着心灵的政变!对事物,谁都渴望拥有选择的权力,在理想无法实现之时,面对现实,诗人仍安慰自己说,要学会等待,要给万物一个生长的过程。当无法胜过时间,无法按自己的理想生活时,诗人总结自己的生命:“对历史的建设性/要大于破坏性”,这不是妥协,这是在为祖国培养一个具有忧患意识的诗人。从自我意识上来说,这仍是一个诗人最后的胜利。

有人说,男人是通过征服世界来征服女人的,如果不看洪烛作者名称,单看这首诗,我也会认定,这是出自于一个男诗人之手的优秀诗作,男人内心总有一个帝王,总在与世界,与时间,与生活征战着,想获得权力与欲望,也想通过征服世界,获得心爱的女人。在洪烛这首诗里,我看到了这样的信号。

 3.

在洪烛另一首诗里,我们仍能看到洪烛内心的征战意识,帝王思想。也许,这缘于他的血统吧。当读《在西夏的版图上》一诗,我无形中把洪烛,作为了西夏的子民。一个曾经有光辉征战史的民族。在这首诗中,我读到一位男人内心涌动的激情,热血,读到一位男人为他渐渐消亡的民族而疼痛,读到一位男人为自己民族失败的深重负罪感,读到一位男人渴望勇猛,渴望自己民族征服天下的壮志雄心,读到一位男人渴望自已祖国版图完整,国力强大的野心!

这是一位真正具有帝王思想的诗人,这是一位真正具有血性的男儿,在失败的历史纸页上,诗人将自己原始的乡愁,上升为民族情感,国家情感,得出令人震憾的诗句:“还有谁像我这么有勇气:承认自己/有一个失败了的祖国,有一个战死的父亲!”读到这里,我有一种想流泪的感觉,我感受到一位英雄男儿内心的巨大悲痛,他这种痛,不是为个人自我命运的失败,而是为自己失败了的祖国,战死沙场的父亲!这是英雄末路的悲壮,它在版图破碎,被其它省份并吞的辱侮中,为贺兰山下不屈的灵魂而悲叹,为自己民族太多平庸的后人而悲叹,为后人们无法成就先祖曾经的伟业而悲叹!

写到这里,我想起席慕蓉的某些诗作,这种遥远的,寻根的乡愁,在低沉深情的吟咏中,让我们感受到一种遥远而古老的伤悲,一种对故国,对遥远故乡的深切热爱。这种爱,在洪烛的诗里,我同样能够读到。而洪烛更可贵的是,把这种寻根的乡愁,抬升到民族,祖国的情感,更让人感受到一种宏大而悲壮的伤悲。一种宏大而悲壮的爱!在这里,我还想提到《天龙八部》中慕容复这一人物,他的心中,就怀着复国的梦想,虽然他为了复国大业宁可牺牲爱情,从而招致部份电视迷的否定,但他骨子里,绝对流淌着英雄的血液,他也渴望用自己一生,来恢复祖先们的伟业,尽管复国大梦失败,但这份英雄豪情,却是悲壮的,血性的,具有男人特性的,让人感动的!

在这首诗最后,我还读到这样令我感叹的诗句:“那是从版图的断裂处开出的野花/我跟它一样,都是在耻辱中长大的”,诗人内心感觉故国已去,自已苟活于世,仿佛是一种耻辱。这种负疚与自责,更可看出诗人把内心的祖国,看得高于一切,把无法恢复先祖先的光辉荣耀,当作自己的一种失败来对等待。这是英雄的情结,是男人内心涌动的血性所在,是真英雄真男儿的自然本色!

 4.

呵呵,读洪烛的作品,让我不由自主地与诗坛上大多男诗人相比较。在诗坛中,我读到更多男诗人的作品,多半写乡土诗歌,写打工生活,写生存现状。这当然也是值得提倡的写作方向。但在洪烛诗中,我却读到男人们与生俱来的血性,这种血性是男人与生俱来的,他的抒写是具有鲜明性别意识的。这种写作,无疑丰富了男诗人的创作题材,同时也体现了男诗人的性别写作特色。近段时间,“新红颜写作”炒得火热,我理解之一就是要回归性别写作,体现红颜本色。而对于男诗人来说,像洪烛这样回归男人本色,抒写男人心中固有的思想理念,英雄情结,这也是值得关注和探讨的。呵呵,我想,这作写作也可叫作“新蓝颜写作”吧。我倒没有想跟风,在这里另提一种写作概念,只是说,像洪烛这样立足于自己的性别特征,进行诗歌写作,这是自然的,也是值得关注的。

在《致老友伊沙》一诗中,我们更是看到两位男诗人的思想征战。在平和的友谊之下,我们看到的是诗人独立的思想,不愿屈从不想当配角的心理特点。独立,雄性,勇猛,征战,英雄,帝国,这本就属于男人的词汇,很欣喜的是,却集中在洪浊诗人这几首诗里透射出来,让我深深感觉,男人就是男人,他们雄性勇猛的血性,与女人温柔细碎的小女人气质是完全不一样的。在诗歌中,我们同样能读到这样的气场,这样的特性。

读《致老友伊沙》这首诗,我居然笑出声来。诗人以固执可爱的语态,给我们描绘了两个不愿屈从,不愿让步的大男人形象。伊沙也是一位好斗的诗人,诗江湖,便是他和众多热血男儿的诗歌战场。曾经有诗评家批评那个乌烟瘴气,唾沫横飞的地方,我注册多次都没有成功,却经常成为不登陆的观众。这种吵嚷在他们看来,也许是认真的,甚至有时是心痛的,但我们却在沸腾的厮斗中,看到诗人们几分鲜活的热气。几份男人的勇气。洪烛与伊沙在这首诗里的争斗,仍然是可爱的,具有活力和生趣的。他显示着诗人的真本色,真性情,也显示着男人的真本色,真性情。

         致老友伊沙
如果你是李白
我就做杜甫
如果你是杜甫
我就做李白
如果你当了李白还想当杜甫
我就让一让,去做小杜牧
如果你先成杜甫接着又成李白
我也不怕,还有李商隐呢
你总不可能独自
把唐朝的诗人全演完吧?
兄弟,不是我想跟你划清界限
恰恰因为咱们太像了——
都不是当配角的料!

 读完上面这些诗句,我们可以看出,洪烛和伊沙,都渴望自已是李杜之类的大诗人,谁也不愿让着谁。虽然有兄弟的情意在,但谁都不想认输,谁都不想屈居于下。是啊,谁愿当配角呢?不想当大诗人的人,都不是好诗人。一个男人,想都不敢想,还叫男人吗?这种争执的勇气,倒让我看到诗人骨子里沸腾着的热血!

 我宁愿做一个没有配角的主角
即使某一天你也如此,变成我了
我不是还可以变成你嘛
不管李白还是杜甫,在同一个时代

都不需要第二个……
你已找到入海口
我就做一条内陆河:自己是自己的源头
自己是自己的下游
把整座大海都留给你,我要找一片
能够被我淹死的沙漠

 在后半部份,诗人说,就算你伊沙成就了自已的诗歌伟业,我洪烛也不会屈从于你的威名,仍然要:“自己是自己的源头/自己是自己的下游”,这种强大的自我意识,无意中形成自己一条生命之河,不依附于谁而存在。洪烛诗人退一步说,把整座大海都留给你伊沙,我洪烛也要找一片/能够被我淹死的沙漠。倔强而自信的结尾,让我们清楚地看到,诗人内心有一根谁也折不弯的傲骨,它支撑着一个热血男儿的思想,灵魂,他以自已不屈的英雄情结,创造着一个完全属于自己的思想帝国!这就是一个男人想要占领的世界,这就是一位诗人想要用诗句,创造的一个开阔而强大的理想帝国!

5.

今天细读洪烛诗人的三首诗,我没有从诗人细微的诗歌技艺进行剖析,我所感兴趣的是,洪烛诗人在这三首诗中,所呈现出的英雄主义情结,帝王征战情结,民族没落情结,使我不由自主想起那些行走于天下的英雄侠客们,他们为了内心的祖国,民族,帮派,女人,为了内心的正义,真理,梦想,和真爱,出生入死,南征北战,有时受伤,有时赴难。他们时时与失败交锋,处处与耻辱对阵。光荣与梦想,失败与屈辱,一切都在生命的途中经历着,承受着,沸腾着,也冷却着。

洪烛这三首诗歌,并不代表他完全的诗歌风格,但我却从这三首诗里,看到一位男儿自然的英雄本色,一种源于生命的本真自然的呈现,它在叙述中自然展开,让我深深进入其中,并受到感染,也与诗人的荣辱共进退;让我在一位优秀诗人真实的内心世界里,感受到他那颗悲壮而滚烫的男儿之心。这是带有性别符号的写作,也是诗人真实展示的思想情怀。这些带着体温的诗行,鲜明地重塑了一位诗人南征北战的心灵史,也给我们展示了一位诗人丰富辽阔的心灵世界,诗歌世界。


洪烛《北京:皇城往事》(《北京:城南旧事》姊妹篇)2015年1月中国地图出版社

洪烛:毛泽东为何选择中南海为办公室?(组图) - 洪烛 - 洪烛

洪烛
《北京:城南旧事》中国地图出版社
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后记节选:地图上的北京

洪烛

2003年,北京市规划建设委员会筹建北京市规划展览馆,我受聘为文案顾问,使自己多年来研究北京历史文化所做的知识积累得到发挥,同时又更全面地接触到有关北京的图文资料。位于北京前门东大街(老北京火车站东侧)的北京市规划展览馆,于2004年9月24日正式对外开放。展馆共分4层,分别以展板、灯箱、模型、图片、雕塑、立体电影等形式介绍、展示了北京悠久的历史和首都城市规划建设的伟大成就。
我荣幸地参予进这项工程,其原因又很偶然。北京市规划建设委员会的相关工作人员在新华书店见到我的《游牧北京》、《北京的梦影星尘》、《北京的前世今生》等专著,很喜欢我的研究角度和抒情风格,想方设法通过出版社联系上我。一拍即合。那一年里,我不得不暂时中断诗歌创作,参加了一系列专题会议和项目研讨,撰写并不断修改着策划方案和各种文稿,周末经常带着几位助手加班,一直忙碌到第二年春天。虽然辛苦,但也觉得自己在这方面的“武功”大增。我在此基础上酝酿升华,尝试用文化散文的笔法来重新审视、勾勒北京的轮廓及细节,便于当代读者了解北京的古迹与往事。
后来,我还连续几年为《北京规划建设》杂志担任专栏作家,开设个人专栏发表了一系列新作。每一期都有编辑的推荐语,譬如:“一千个读者就有一千个哈姆雷特,一千个作者的眼中也有一千个北京。不同的是角度各异,互有倚重,相同的是老北京的沧桑厚重辉煌。规划、建筑界人士从专业视角对北京的精读细研,我们早已不再陌生,但作家眼中的北京又是怎样一番景象,我们似乎并未熟稔。为此,我刊特刊登洪烛的系列篇章,以便让我们跟随作家洪烛一道走近北京的前世今生,寻找这座城市古老的灵魂。”
北京旅游一直是世界热点,为展示人文北京,我还与李阳泉合写了畅销书《北京AtoZ》,一部北京文化词典,在当代中国出版社2004年出版后,被新加坡出版公司购买英文版权,翻译成英文于2006年出版,全球发行。我的《北京的金粉遗事》由百花文艺出版社2004年推出后,台湾知本家出版公司购买了该书繁体竖排版权,2005年易名为《千年一梦紫禁城》在海外出版发行。

洪烛:毛泽东为何选择中南海为办公室?(组图) - 洪烛 - 洪烛
【内容提要】洪烛《名城记忆》由经济科学出版社出版。选取中国的十座名城和十座小城,层层铺开,娓娓道来。《名城记忆》旨在为中国的名城画像,为读者铭刻那些值得人回味与存留的诸多名城记忆,继承城市的内在精神,为城市的发展指引美好的方向。作品并不单纯地沉湎于怀念过去的辉煌,而是呈现出这些城市各种交错的画面,来体现在岁月的沉淀和历史的积累中所蕴藏的一种刻骨铭心的文化力量。在旧与新、过去与现在的对比碰撞中,引领读者穿梭于历史与现实之间,其深沉的笔调不仅浸染着这些古老名城历史的沧桑和沉重,而且渗透着作者对现实的思考和追求。



洪烛
《中国美食:舌尖上的地图》中国地图出版社2014年9月。洪烛美食书由日本青土社翻译成日文全球发行。@京东 :京东价22.60 http://item.jd.com/11564012.html

《中国美食:舌尖上的地图》自序(节选)

洪烛

我写过美食书《中国美味礼赞》,2003年被日本青土社购买去海外版权,翻译成日文全球发行。《朝日新闻》刊登日本汉学家铃木博的评论:“洪烛从诗人的角度介绍中国饮食,用优美的描述、充沛的情感使中国料理成为‘无国籍料理’。他对传统的食物正如对传统的文化一样,有超越时空的激情与想象力……”2006年,百花文艺出版社又推出我的《舌尖上的狂欢》。那时候,出版者还预料不到几年后会有纪录片《舌尖上的中国》红遍天下,“舌尖”会像灯塔一样吸引眼球。2012年,新华出版社推出我《舌尖上的狂欢》续集《舌尖上的记忆-中国美食》。还记得2005年,中央电视台的《中华医药》节目,连续做几期春节食谱,邀我去主讲。我有言在先:我可不擅长从营养学的角度去剖析,要谈也谈的是这些食物跟传统文化的关系,甚至用文化来“解构”这些食物,说到底就是侃,侃晕了算!不管是把观念侃晕了,还是把自己侃晕了。主持人洪涛很惊喜,说正需要这种新风格。2006年春节,还是中央电视台《中华医药》,做两期跟韩国电视剧《大长今》相关的美食节目,又是邀我主讲的。

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