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洪烛

 
 
 

日志

 
 

洪烛:邓丽君为何婉拒1994年春节联欢晚会邀请?(组图)  

2016-01-24 00:03:00|  分类: 洪烛,历史,情感, |  标签: |举报 |字号 订阅

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她被誉为“亚洲歌唱女王”;她发表中、英、日、印尼语等歌曲1000余首,是华语流行乐坛永恒的文化符号。1953年,一代歌后邓丽君出生。有人说,有华人的地方,就有她的歌声。《月亮代表我的心》《甜蜜蜜》《小城故事》…若用一首歌纪念她,你会选?

洪烛:据说1994年的春节联欢晚会本拟定邀请远在海外的邓丽君(以图昔日重来?),但邓丽君以年老色衰、不忍让老歌迷失望为理由婉拒。我觉得这一戏剧化的事件本身就优美如一阕青春的挽歌,当然,它是忧伤的。】

洪烛:邓丽君为何婉拒1994年春节联欢晚会邀请?(组图) - 洪烛 - 洪烛邓丽君(资料图)

邓丽君:为了忘却的纪念

洪烛

如果我在今天,在1994年7月的某一天,在改革开放大潮席卷之后中国大陆一座都市里,想起一位叫邓丽君的女孩,那么,可以说,我甚至不是在回忆她本人,而是在回忆一个遥远的时代。什么样的时代呢——一个劳动人民刚刚知道什么叫流行歌曲的时代,一个少男少女放学路上哼着情意绵绵小调的时代,一个三洋牌老式收录机与盒装磁带初步进入中国平民家庭的时代;也是一个禁止街头吹口哨的男青年留长发穿喇叭裤的时代,一个

把邓丽君的歌,作为资产阶级情调来对待的时代。然而,邓丽君掺了蜂蜜般的甜美嗓音还是令一代人的青春记忆犹新。甚至,今天的舞台上诸多以甜哥(歌)甜妹形象包装的流行歌手,不过都是在步邓丽君之后尘。社会也逐渐进入宽容的时代,灯红酒绿的时代。当年铁面无私的霓虹灯下的哨兵,退役后或许还常到街头巷尾的卡拉OK舞厅坐坐,用一包外烟的价钱点唱一首老歌——《小城故事》什么的。

“小城故事多,充满喜和乐。若是你到小城来,收获会特别多。看似一幅画,听像一首歌,人生境界真善美,这里亦包括……”这就是邓丽君80年代初风靡大陆的代表作。她在港台海外的代表作则是《何日君再来》——因是日本侵华战争期间旧上海滩遗留的陈年老调,是置家仇国恨于不顾的纸醉金迷的生活写照,遭到了我们社会义国度的严肃抵制甚至批判。学校里的老师也不让我们唱,谁唱谁写检讨。“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花”,当我了解到这首歌产生的背景,便举双手赞成对《何日君再来》的否定。

不过,这不妨碍《小城故事》本身的美学魅力及其深入人心的程度,这首从某部台湾同名电影里蔓延出来的插曲,带有体现传统的民俗色彩,清新淡雅,一经邓丽君笑容可掬地弹唱,确实给听众以宾至如归的感觉。即使和今天横行本土、无以计数的浓辞艳句、粉妆玉琢的矫情之作相比,《小城故事》依然不失清水出芙蓉的风格,不失为一位荆钗布裙的村姑,采桑陌上赠予过往行人的村姑,人见人爱,琅琅上口……

前面我说过:邓丽君这个名字至少令一代人的青春记忆犹新。我是那一代人中的一个,普普通通的一个,惟

一的区别在于我能够把残存的这份记忆用文字表达出来,唤醒更多人的同感。邓丽君漂洋过海的歌声如积雨云

一般登陆之时,我尚是个嘴唇上刚长出茸毛、老发愁书本之外没什么好玩的中学男生,没有早恋的勇气,没有偷递纸条给邻座女孩的勇气,但我有喜欢邓丽君的爱情歌谣的勇气。

“甜蜜蜜,你笑得多甜蜜,好像花儿开在春风里,开在春风里。在梦里,在梦里见过你,你的笑容这样熟悉,我确实见过你……”当我后来成长为一位诗人之后,有时会嘲笑其构思的简单和内容的浅薄,但是,我必须承认:我曾经在课间休息的操场上,在毫无伴奏的情况下,像许多感伤的少年那样孤独率真地哼唱过这类熟稔的旋律。

一盒邓丽君的翻录磁带,曾经和一本查良铮译的普希金诗集一起,装饰过我堆满梦想的床头柜,装饰过80年代初一位小小少年对爱情最初的朦胧认识。可以肯定:类似的细节并非仅仅发生在我一个人身上。虽然后来我长大了,爱情的概念在我脑海里也经历过大浪淘沙的验证、演变,甚至我顽强得不需要倾听爱情音乐、甚至不需要爱情也能粗糙地生存下去,但邓丽君的歌曲之于我,恰如初次学抽烟的印象,余温尚存,抽丝剥茧般牵挂出挥之不去的丝丝缕缕。它带给我生命中最初的温柔,或对温柔最原始的体会。

那一代年轻人,都是这么长大的。在相对今天而言贫瘠单调的文化环境里,在样板戏、假大空的英雄进行曲暂时退场的空缺的舞台上,在举国上下几乎产生不出一首堪称纯粹的表现人性的爱情诗经典之作的情况下,一支

邓丽君的歌,居然能使我们硬朗的体魄萌发出闪电般掠过的温柔,使我们理解到花前月下这个中断了多年的个

人化风景,并不再将之视若耻辱,不能不算一种沙漠里才可能诞生的海市蜃楼般的奇迹。

在邓丽君之后,才有了李谷一的《乡恋》,苏小明的《军港之夜》,才有了大陆流行歌坛之发韧的新星音乐会,才有了一个社会对流行歌曲的认识与接纳,才有了今天。

如果我在路上遇见一位同龄人,遇见一位很明显是和我在同一个年度的课堂里长大的青年男子或女士,如果我问他邓丽君是谁,如果他表情茫然地回答不知道,那才是笑话。

但是我对下一代、甚至再下一代的年轻人就不敢保证,不敢保证他们确实倾听或痴迷过邓丽君的歌曲。哪怕

他说得出梅艳芳的生辰八字、偏爱的食物或颜色之类。梅艳芳对于他们已经算有点古老了。邓丽君之于他们,该属于史前或公元前的世纪了。真是天上一日,人间一年。

据说1994年的春节联欢晚会本拟定邀请远在海外的邓丽君(以图昔日重来?),但邓丽君以年老色衰、不忍让老歌迷失望为理由婉拒。我觉得这一戏剧化的事件本身就优美如一阕青春的挽歌,当然,它是忧伤的。我注意到邓丽君近些年已退隐江湖并封锁消息了。至少她已不再在任何公开的镜头前露面了。这一举措并非真的希望她那个时代的歌迷忘却她,而是为了让大家更妥善地记住她,记住她一生中最年轻最美的瞬间——并虔信它会

持续到永远。她小心翼翼保护着自己的美丽,是为了帮助人们保存好各自对她的记忆——不要让岁月的冷雨淋湿

了。她心疼我们的记忆,我不禁也心疼她的苦心。岁月啊——这一切美丽的敌人,在它天涯海角的追捕中不可能

有漏网者。

邓丽君清纯的容颜正遭受着岁月的磨损——我们风尘仆仆的心灵不也同样如此吗?好在邓丽君在我们心目中犹如一张旧照片,虽然边缘泛黄,但那拥有着青春之象征的欢颜依然生动、依然清晰可辨。它的底片保存在哪里呢?十几年前那个特定的邓丽君确实在大千世界里已无迹可寻了。甚至目前定居在澳洲的现实中的邓丽君,已不过是她的青春的赝品。我确实不敢保证下一代、再下一代年轻人会如我辈一般在记忆里为邓丽君牢固地保留着一张空椅。渐渐地,他们会不知道邓丽君是谁——这是岁月的必然规律。哪怕曾经有一个遥远的时代,“有中国人的地方,就有邓丽君的歌声”(这句评价非我杜撰,而是摘自十年前的一本出版物)。那又能怎么样呢?我是昨天的听众。

为给今天和明天的听众提供方便,我特意从一份发黄的旧报纸里查找出邓丽君的简历,原文照录,作为本文的结尾——也算是“为了忘却的纪念”吧。因为忘却是无法避免的,所以纪念也是徒劳的,但对于所有喜欢过邓丽君的人来说并不算失去意义的举动……

邓丽君原名邓丽筠,1953年1月29日生于台湾云林县。天生一副好歌喉,5岁时就参加歌唱比赛得奖,中学毕业后步入歌坛,因歌声甜美、舞台形象活泼多姿很快就成为歌迷的偶像。1974年邓丽君到日本歌坛发展,以一曲《空港》风靡东瀛,夺得当年唱片大赛的新人奖。1979年邓丽君赴美学声乐,1984年重返日本,在日本连续三次战胜当地歌手,获电视台播外大奖最佳女歌手的称号,成为东南亚和日本最受欢迎的歌星。邓丽君身高1.64米,有一张秀丽可人的娃娃脸,性格开朗活泼。她的情歌,令人销魂荡魄,被公认为声音最甜美温柔的女歌手。只要细心地计算一下,就会发现她是中外乐坛里拥有最多歌迷的一位歌星……

洪烛:邓丽君为何婉拒1994年春节联欢晚会邀请?(组图) - 洪烛 - 洪烛 洪烛《邓丽君:为了忘却的纪念此文原载1994年《东方明星》杂志。收入伊沙、徐江、洪烛著《明星脸谱:一部给明星“点穴”的酷评》一书【中国文联出版社出版】。

邓丽君(Teresa Teng1953年1月29日—1995年5月8日,是一位在亚洲地区和全球华人社会极具影响力的台湾歌唱家,亦是20世纪后半叶最富盛名的日本歌坛巨星之一。她的歌曲在华人社会广泛的知名度和经久不衰的传唱度为其赢得了“十亿个掌声”的美誉,被日本艺能界尊为“亚洲歌唱女王”。其生前演艺足迹遍及台湾、香港、日本、美国、东南亚等国家和地区,发表国语、日语、英语、粤语、闽南语、印尼语歌曲1000余首,对华语乐坛尤其是大陆流行乐坛的启蒙与发展产生深远影响,也为开创日本演歌流行化新曲风和促进亚洲流行音乐文化的交流做出了重要贡献。时至今日,仍有无数歌手翻唱她的经典歌曲向其致敬,被誉为华语流行乐坛永恒的文化符号。

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洪烛著《仓央嘉措心史》已由东方出版社出版。东方出版社推荐语:《仓央嘉措心史》作者从仓央嘉措角度出发,写仓央嘉措作为一个精神领袖和作为一个普通人对爱情的执着与向往之间的矛盾。文字优美,感情表达深入。此书深受藏区文化爱好者、旅游爱好者、对仓央嘉措感兴趣的读者喜爱。

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洪烛新书《仓央嘉措情史》(《仓央嘉措心史》第2部)2015年1月东方出版社

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2015年3月7日《广州日报》:《仓央嘉措情史》挖掘“情圣”内心

广州日报讯(记者吴波)日前,《仓央嘉措情史》由人民东方出版社推出。仓央嘉措去世时只有23岁,可他遗留的诗歌有着非凡的生命力,至今还在传唱。这本书是著名作家洪烛继《仓央嘉措心史》畅销10万册后又一部力作,是国内第一本以诗性的方式写作仓央嘉措的作品。这是部关于爱的书,是洪烛从青藏高原采风带回来的作品,献给心中充满爱的人们。本书以作者与仓央嘉措的双重视角,用当代读者便于接受的语言方式进行演绎,深入挖掘“情圣”内心深处的点点滴滴,优美优雅、大气磅礴。

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评知名诗人作家洪烛长诗新剧《白蛇传》

评论人:木兰小朵

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诗人洪烛运用简洁又富有张力的语言,将古典爱情《白蛇传》翻江倒海推到现代舞台上,一首首叙叙道来,把个现代女子的心都写软了……

随着他一首首新白娘子的诗剧出台,我们眼前同时出现了一个叫洪烛的许仙,他身背青铜剑和长长的经卷,从那座忧伤的城市南京出发,穿越屈原的故里,到达繁华的京都洪烛:邓丽君为何婉拒1994年春节联欢晚会邀请?(组图) - 洪烛 - 洪烛,再游牧于西域,又侧回孔子时期,在杜牧的杏花春雨里,梦红楼,忆江南。

生命是道减法题,由重到轻,由繁到简,这是随着一个人的成长,思想的高度与纯度在修炼中不断提升,当复杂的事物被简化,简单的事物归于零,那么他的思想已接近了禅,他就接近了一尊佛,佛一个字都不讲,却能得到人们的信奉,因为人人都懂佛的意思,佛的意思就是众生的意思。

诗人洪烛的诗就接近了禅,简洁到老少中青都能读懂,并深入人心,他那把远古时代炼造的青铜剑,能够一剑穿过读者的心脏。他的诗看完第一遍,再读第二遍第三遍,又有新的感受新的想法,诗中的文字有很强的张力,即禅意广大。

诗不象小说与散文,大致的体栽相同,诗歌表达形式以前是随着朝代变迁而变更,现在是因人而异,不遵循千篇一律,使得诗歌有了更广阔自由的发挥空间,读者的眼界也跟着活跃起来,有些写作技艺高深的诗人赏诗偏向于高深的艺术效果,而诗人洪烛的诗是要写给广大读者去领悟的,不单单是写给诗人看。诗第一要入心,其二入情,其三入理,讲这三点,语言必须精炼,其次才讲形与巧。诗人洪烛的诗最大的优点就是入心,入情,入理,以攻心为主。把诗写简单,对于一位懂诗歌的诗人来说,其实是一件不容易的事,他需要双向思维,顾此顾彼。如果将洪烛的文章作为现代中小学生的课间读本,我想一定很受欢迎,他将老子孔子的思想简单化地表达出来,且读起来很有趣味,对中小学生的语文学习会有很大的帮助。

洪烛:邓丽君为何婉拒1994年春节联欢晚会邀请?(组图) - 洪烛 - 洪烛
我在心中早就为诗人洪烛定了一个名:童话诗人!好象有说顾城是童话诗人,但洪烛这个童话诗人与顾城是有区别的,洪烛是将高深的古典文化运用现代语言通俗易懂地表现出来,象讲童话故事一样,语言简单而不枯燥,想象丰富,也不乏幽默风趣,读后哑然失笑,其中还包含许多意想不到的新思想新观点。

他的近期诗剧《白蛇传》,老幼皆知的故事,诗人从人物心理出发,刻画出多种故事情节和论点:爱是女人的必修课,女孩变成女人就得爱一次哭一回等等,由一部古代传奇爱情故事,打开一层层想象的翅膀,任人飞翔,每首诗连接起来后,古今穿越,千姿百态,柔情万种。

诗人洪烛的诗其实也有他的音乐韵律,请读:昆仑的仙草需要一个世俗的病人/于是你患了相思病/金山寺的钟声需要更多的听众/于是水涨了起来/断桥需要一把伞/于是下起了雨/我需要尽情地哭一次/于是你伤了我的心。(节选《白蛇传》是怎样炼成的。)情节渐渐推进,诗句平仄如微波,一起一伏,仙草和世俗,相思病与金山寺,水涨与断桥,伞和雨,反衬对比,情景交融,意象优美。

同时我们又在诗中体会到诗人的寂寞、忧伤、坚定、向前。一个在深夜的孤灯下独自写作的诗人,他的思绪要经过多少遍的伤痛、愈合。他把心掏出来,又装回去呼吸,为诗呕心沥血。西湖的每一夜又像是一千零一夜/我认识你时,又像第一千零一次相见/合欢花开了。开了又谢/花瓣落向水面,也有心跳的感觉/如果你还是看不见,就请闭上双眼/最美的事情,闭上眼才能看清楚 /最长的夜晚莫过于今夜/最长的路,莫过于绕着西湖走了一圈又一圈。 (节选《白蛇传·西湖初夜》)从诗中我们分明看到那一行行的文字是一行行的心泪,诗人,您受苦了。

又如以下这首诗不仅仅是写爱情,同时表达了诗人为了他热爱的诗歌,不惜付出一切代价。

《白蛇传·白娘子》

没有谁见过我一千年前的样子

用了三十多万个日日夜夜

变成女人

既然选择你,就得放弃自己

只有我体会到了:脱胎换骨

不比改朝换代容易

善意的谎言,是忍住疼痛

蜕去的蛇皮。不,那是

一个女人的废墟

不是为了瞒着你,是为了欺骗自己

和你相遇,试着忘掉过去

终于知道什么是我最想要的

既然获得新生,就不怕死

既然想上天堂,就不怕下地狱

既然爱了,就要豁出去


读罢诗人洪烛博客中的一组组长诗,不禁要问:诗人,您这样苦行僧般长途跋涉,写出长江黄河一样浩长的诗篇为哪般?您看您披星戴月,风餐露宿,饱一餐饿一顿,剥削自己,喂饱诗歌。为什么这样傻呢?诗歌的本意是美好地生活,谁让您不爱惜您了?

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洪烛:邓丽君为何婉拒1994年春节联欢晚会邀请?(组图) - 洪烛 - 洪烛

《中国美食:舌尖上的地图》中国地图出版社。洪烛美食书由日本青土社翻译成日文全球发行。

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《中国美食:舌尖上的地图》自序(节选)

洪烛

我写过美食书《中国美味礼赞》,2003年被日本青土社购买去海外版权,翻译成日文全球发行。《朝日新闻》刊登日本汉学家铃木博的评论:“洪烛从诗人的角度介绍中国饮食,用优美的描述、充沛的情感使中国料理成为‘无国籍料理’。他对传统的食物正如对传统的文化一样,有超越时空的激情与想象力……”2006年,百花文艺出版社又推出我的《舌尖上的狂欢》。那时候,出版者还预料不到几年后会有纪录片《舌尖上的中国》红遍天下,“舌尖”会像灯塔一样吸引眼球。2012年,新华出版社推出我《舌尖上的狂欢》续集《舌尖上的记忆-中国美食》。
还记得2005年,中央电视台的《中华医药》节目,连续做几期春节食谱,邀我去主讲。我有言在先:我可不擅长从营养学的角度去剖析,要谈也谈的是这些食物跟传统文化的关系,甚至用文化来“解构”这些食物,说到底就是侃,侃晕了算!不管是把观念侃晕了,还是把自己侃晕了。主持人洪涛很惊喜,说正需要这种新风格。2006年春节,还是中央电视台《中华医药》,做两期跟韩国电视剧《大长今》相关的美食节目,又是邀我主讲的。

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洪烛《北京:皇城往事》(《北京:城南旧事》姊妹篇)2015年1月中国地图出版社

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洪烛
《北京:城南旧事》中国地图出版社
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后记节选:地图上的北京

洪烛

2003年,北京市规划建设委员会筹建北京市规划展览馆,我受聘为文案顾问,使自己多年来研究北京历史文化所做的知识积累得到发挥,同时又更全面地接触到有关北京的图文资料。位于北京前门东大街(老北京火车站东侧)的北京市规划展览馆,于2004年9月24日正式对外开放。展馆共分4层,分别以展板、灯箱、模型、图片、雕塑、立体电影等形式介绍、展示了北京悠久的历史和首都城市规划建设的伟大成就。
我荣幸地参予进这项工程,其原因又很偶然。北京市规划建设委员会的相关工作人员在新华书店见到我的《游牧北京》、《北京的梦影星尘》、《北京的前世今生》等专著,很喜欢我的研究角度和抒情风格,想方设法通过出版社联系上我。一拍即合。那一年里,我不得不暂时中断诗歌创作,参加了一系列专题会议和项目研讨,撰写并不断修改着策划方案和各种文稿,周末经常带着几位助手加班,一直忙碌到第二年春天。虽然辛苦,但也觉得自己在这方面的“武功”大增。我在此基础上酝酿升华,尝试用文化散文的笔法来重新审视、勾勒北京的轮廓及细节,便于当代读者了解北京的古迹与往事。
后来,我还连续几年为《北京规划建设》杂志担任专栏作家,开设个人专栏发表了一系列新作。每一期都有编辑的推荐语,譬如:“一千个读者就有一千个哈姆雷特,一千个作者的眼中也有一千个北京。不同的是角度各异,互有倚重,相同的是老北京的沧桑厚重辉煌。规划、建筑界人士从专业视角对北京的精读细研,我们早已不再陌生,但作家眼中的北京又是怎样一番景象,我们似乎并未熟稔。为此,我刊特刊登洪烛的系列篇章,以便让我们跟随作家洪烛一道走近北京的前世今生,寻找这座城市古老的灵魂。”
北京旅游一直是世界热点,为展示人文北京,我还与李阳泉合写了畅销书《北京AtoZ》,一部北京文化词典,在当代中国出版社2004年出版后,被新加坡出版公司购买英文版权,翻译成英文于2006年出版,全球发行。我的《北京的金粉遗事》由百花文艺出版社2004年推出后,台湾知本家出版公司购买了该书繁体竖排版权,2005年易名为《千年一梦紫禁城》在海外出版发行。

 

洪烛:邓丽君为何婉拒1994年春节联欢晚会邀请?(组图) - 洪烛 - 洪烛
【内容提要】洪烛《名城记忆》由经济科学出版社出版。选取中国的十座名城和十座小城,层层铺开,娓娓道来。《名城记忆》旨在为中国的名城画像,为读者铭刻那些值得人回味与存留的诸多名城记忆,继承城市的内在精神,为城市的发展指引美好的方向。作品并不单纯地沉湎于怀念过去的辉煌,而是呈现出这些城市各种交错的画面,来体现在岁月的沉淀和历史的积累中所蕴藏的一种刻骨铭心的文化力量。在旧与新、过去与现在的对比碰撞中,引领读者穿梭于历史与现实之间,其深沉的笔调不仅浸染着这些古老名城历史的沧桑和沉重,而且渗透着作者对现实的思考和追求。

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