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洪烛

 
 
 

日志

 
 

洪烛:毛泽东自称是哪位古代名人的后代?(组图)  

2016-06-04 09:44:00|  分类: 杂谈,洪烛,历史, |  标签: |举报 |字号 订阅

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洪烛:毛泽东自称是哪位古代名人的后代?(组图) - 洪烛 - 洪烛 

【1949年12月6日,毛泽东在去苏联访问的火车上与苏联汉学家费德林谈话时,对屈原给予高度评价:“屈原不仅是古代的天才歌手,而且是一名伟大的爱国者,无私无畏,勇敢高尚,他的形象留在每个中国人的脑海里,无论在国内国外,屈原都是一个不朽的形象。”他还说:“屈原生活过的地方我相当熟悉,还是我的家乡。所以我对屈原,对他的遭遇和悲剧特别有感受。我们是这位天才诗人的后代,我们对他的感情特别深。”1961年,毛泽东写了一首《七绝·屈原》:“屈子当年赋楚骚,手中握有杀人刀。艾萧太盛椒兰少,一跃冲向万里涛】 

洪烛:毛泽东自称是哪位古代名人的后代?(组图) - 洪烛 - 洪烛
                                   【傅抱石画《屈原》】 

屈原怎么成为民族魂?

洪烛

     屈原的诗魂之所以万古长青,因为它实质上已构成了国魂、民族魂。那是对国家命运和国民幸福所作的不懈探索。屈原的力量来自他对祖国与人民的信仰。信仰本身就是一种在天地间探索人类福址的精神。一个没有信仰的民族是虚弱的,哪怕它拥有再多的物质财富。同样,一个没有理想的诗人也是没有激情的,又哪来的创造力!诗歌本身就是一种信仰,是对真、善、美的呼唤。屈原如果没有信仰,他就不是屈原了。他就不会有感召后人的力量。

    屈原,诗魂所铸造的国魂。对于中华民族来说,和长江、黄河并驾齐驱的,还有一条汨罗江。那也是不可忽略的一大精神渊源。中国历史,中国的文学史、文化史、文明史,都绕不过汨罗江。如果谈论中华民族的信仰,就必须上溯到汨罗江。如果追忆中华民族无数抛头颅、洒热血的仁人志士,就必须重温屈原,重温屈原的信仰与影响。

    作为楚人屈原的后裔,作为诗人屈原的后裔,20世纪中国的政治家、诗人毛泽东,也是屈原的粉丝。

    屈原问天,毛泽东问苍茫大地。据我所知,毛泽东从少年到晚年,对屈原的作品百读不厌,屈原的政治思想,人格情操,文学精神都对毛泽东产生过深刻影响。

     1949年12月6日,毛泽东在去苏联访问的火车上与苏联汉学家费德林谈话时,对屈原给予高度评价:“屈原不仅是古代的天才歌手,而且是一名伟大的爱国者,无私无畏,勇敢高尚,他的形象留在每个中国人的脑海里,无论在国内国外,屈原都是一个不朽的形象。”

    他还说:“屈原生活过的地方我相当熟悉,还是我的家乡。所以我对屈原,对他的遭遇和悲剧特别有感受。我们是这位天才诗人的后代,我们对他的感情特别深。”

    他还多次向访华的外国元首推崇、介绍屈原。譬如1954年10月26日对印度总理尼赫鲁说:“屈原是中国一个伟大的诗人,他在两千多年以前就写了许多爱国的诗,政府对他不满,把他放逐了。最后,屈原没有出路,就投河而死。千百年来,中国人民把他死的这天作为节日,就是旧历五月五日端午节。人们在这天吃粽子,并把它投到河里喂鱼,使鱼吃饱了不再去伤害屈原。”

    1972年9月27日,他又把屈原的《楚辞》作为代表中华民族“国粹”的礼品,赠送给日本内阁总理大臣田中角荣。毛泽东以自己是屈原这位天才诗人的后代为自豪。

    从屈原开始,诗人中的探索者就该是思想者。这种探索的精神,是屈原的《离骚》与《天问》所遗传的。中国诗人都有屈原情结。屈原本人也有解不开的情结,那就是爱国情结,忧国忧民的情结:“虽九死其犹未悔。”屈原为后世的中国诗人乃至所有中国人提供了精神座标。

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【李勤与诗人王家新,洪烛,姚勇参观屈原祠在“山鬼”诗文石刻版画前合影】

   李白并不是第一个谪仙人。在他之前有屈原,被一而再、再而三地贬谪。李白从天堂“下放”到人间,仍然摆着很大的谱。后来又被长安排斥到外省,甚至获罪长流夜郎。屈原从大城市贬到乡野,与山鬼为伍,灰头土脸。一伤心,他又由山野自贬到水国,成为最著名的水鬼。也可以说是水仙。即使来头再大的神仙,也经不起这一贬再贬。甚至失去了凡人的幸福。他用怀抱的一块石头,把地平线拉低成水平线。在地平线之下,在水平线之下,他一无所有。

   只有屈原才是真正的老诗人。跟他相比,李白与杜甫,都算是年轻的。屈原在官场失意之后如果不死,就有可能变成李白,或李白的先驱。但他还是扛不住,选择了自沉。李白也是跳水溺死的,但他是喝醉了,为了捞月亮。他其实不想死,他更热爱生。如果不是因为意外事故,他恐怕还准备无限期地活下去——就像理想中的神仙一样。

    谪诗人的传统是屈原开始的。《离骚》其实是一种永恒的主题,意味着“失乐园”。《哀郢》、《远游》、《思美人》、《悲回风》,都带有类似的失落。魂兮归来哀江南……屈原既为今是而昨非的自己招魂,更为物是人非的故国招魂,既呼唤昔日重来、容颜未改,更梦想江山依旧、乡音袅袅。

    故乡对于流放者就是最美的仙境,只能在梦里重温。可惜屈原那愈行愈远的梦,先是被露水溅湿,接着被泪水溅湿。变得沉甸甸的,就像一对湿漉漉的翅膀,再也飞不起来。这时候他也只能不甘心地问天了,因为已够不着天了。即使不断地问天,天也听不见了。无法展翅高飞,又不屑于在世俗的地面爬行,他就亲手给那无用的翅膀拴上石块,自暴自弃,自沉于水底。他的羽毛,最终彻底被江水溅湿。

    屈原的选择是决绝的,不留任何余地,要么成仙,要么做鬼。要么像鸟一样飞翔,要么像鱼一样游泳。在国王贬谪他之后,他又继续贬谪自己,直到一干二净。

    在屈原之后,又有了贾谊。在贾谊之后,又有了李白。在李白之后,又有了更多的谪诗人……

    司马迁在《史记》里,为什么要把屈、贾合起来写一篇《屈原贾生列传》?因为他们都是谪诗人。而且司马迁自己也饱尝被贬斥的苦难,尤其是那惨无人道的宫刊,简直把他一夜之间打入不人不鬼、生不如死的黑暗境地。他在精神上其实也把屈原的落难之路重走了一遍。只是,他没有抱着一块石头,而是抱着一部墨迹淋漓、泪痕斑斑的《史记》。难怪后人把《史记》称为无韵之《离骚》呢。司马迁体会到的失落,失落后的惆怅,不见得比屈原轻啊。他含泪为屈原、贾谊写传之时,其实也在偷偷地自画像啊,即所谓“在别人的故事里,流着自己的泪”。

    在屈原之后,那么多的谪诗人,那么多的落魄文人,都在不知不觉地续写《离骚》。《离骚》也是一种乡愁啊,既是对天水相隔的故国的乡愁,更是对心目中的理想国的乡愁。屈原一步一回头,在他忧伤的回眸中,故国已被大大地美化了、诗意化了,变成了理想国,遥不可及,而又牵肠挂肚。唉,他不仅被为国王贬谪到远方,成为一个边缘化的人物,同时也被理想国驱逐出境。他所谓的美政理想,注定是无法实现的。他承受着双倍的打击:故乡的远离,和理想的破灭。

    谪诗人都是谪仙人,都是梦碎了的人啊。

    屈原与李白谁更伟大?谁更能代表中国?

    如果说李白是中国诗人之父,屈原则是李白之父,是中国诗人的祖师爷。

    如果说李白是谪仙人,屈原则是谪仙人之父,是中国谪诗人的祖宗。“居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。”在范仲淹写《岳阳楼记》之前,屈原早就这么想这么做了。这两句话简直是屈原的写照,同时成为中国知识分子的精神坐标。屈原最早使苦难成为诗的花边,使诗在层出不穷的苦难中获得超越。是的,苦难可以导致诗人一蹶不振,甚至毁灭,诗却是不死的。不朽的诗可以使死了的诗人复活,乃至永生。

    在李白梦游天姥吟留别之前,屈原就驾着飞龙游天了,驱云役神,《离骚》最早展示了诗人的梦游。梦游的诗人才能写得出上天入地的神曲。

    屈原打开了中国诗人超常想像力的瓶塞,把飘飘欲仙的灵魂给释放出来了,吸风饮露,洞庭波兮木叶下。在这个意义上,屈原绝对是李白的先驱。

    屈原与李白都是多愁善感的,为了忘忧而寄情天地、浮想联翩。说到想入非非,李白并不比屈原逊色,但在发愁的质量上,李白还是稍逊一等,因而无法超越屈原思想的高度。

    屈原和李白的诗篇都带有自画像的性质。屈原塑造出一个忧国忧民的诗人形象,李白的愁思虽然翻江倒海,大抵还是为个人遭际的不平而鸣。

    “长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”,仅凭老屈原的这一把眼泪,就使李白的情天恨海变得轻飘飘的。一个是大我的忧愁,一个是小我的忧愁,屈原心里装的东西肯定比李白要多一些。虽然屈原的泪、李白的酒,一样能醉人。

    幸好苍天不负诗歌,屈原忧国忧民的泪腺,后来在杜甫身上获得了遗传。杜甫的《茅屋为秋风所破歌》以及朱门酒肉臭、路有冻死骨什么的,无形中在继承屈原的精神遗产。杜甫也在为众生而流泪,后世的很多诗人都在为众生而流泪,这种眼泪的源头是屈原。

    屈原最早奠定了诗人作为“天、地、人”代言人的位置,以博大的同情心而获得无冕之王般的崇高感与神圣使命,不仅为天地立言,更要为众生代言。

    哪怕是一个谪诗人,一个被上流社会排斥在外的贫困诗人或落难诗人,只要放眼天下、情系苍生,就能够写出感动人心的好诗,并以此捍卫自己作为诗人的特殊话语权。

    我说这些大家听明白了没有?我的意思是,无论李白还是杜甫,身上都有屈原的影子。把李白与杜甫合起来,就是一个完整的屈原。

    屈原既出世又入世,既有李白的仙气,又有杜甫的人性。屈原把理想与现实揉和到一起了,而又天衣无缝。你可以把他的正面、侧面或背面,把他的某一方面发挥到极致,这已是莫大的成功,却很难企及他的全部。

    屈原是中国历史上第一个大诗人,他一出现,就塑造出一个全面而完美的诗人形象。那是情感与思想的双重最高峰,至今无人可以超越。仰望着他,就可以让我们长高。

    屈原,中国诗歌史的原动力。不管李白还是杜甫,乃至后世的诗人们,或多或少都从屈原那儿汲取了力量,来塑造自己的形象。中国诗人的形象,屈原是第一版!我们再怎么努力,也属于再版或重印,不过是强化屈原留给世人的印象,很难突破他的精神海拔,很难刷新他打破的纪录。

    屈原的大境界来自他的大情怀,屈原的想像力来自他的生命力。他不是凭空想像,而是以烈火煎熬般的生命为推动,为代价,登上了高处不胜寒的顶峰。

    理想与现实,在屈原的人生与诗篇中,呈现为酷暑与严寒。都非常人所能忍耐。没下过地狱,没上过天堂,就不知道神曲是怎样炼成的。而屈原,把天堂与地狱打通了,打成一片了。

    “屈平辞赋悬日月,楚王台榭空山丘”,这是李白在《江上吟》中对屈原的评价。能让狂傲的李白佩服到这种程度,恐怕只有屈原了。这个李白,即使面对孔子,都不会如此肃然起敬:“我本楚狂人,凤歌笑孔丘。”屈原的诗是让李白服气的。而孔子不是诗人,与诗的缘分是编了《诗经》,属于诗歌编辑或出版人一类。在孔子与屈原之间,李白自然觉得自己跟屈原更亲近。他希望自己的诗也能步屈原之后尘,与日月共争光。

    还有一位著名的谪诗人,苏东坡,更是声明自己只崇拜一个偶像:“吾文终其身企慕而不能及万一者,惟屈子一人耳。”

    近代的文人苏曼殊说得更极端:“一个人在三十年前不读《离骚》是应该死的,没活气了。三十岁以后读了《离骚》不能替国家死,也是没有活气的。”

    跟屈原相比,我们这些诗人真像白活了,披着诗人的外衣招摇过市,纯粹沾了屈原那巨人时代的光。惟一庆幸的是心中还有屈原在,才不至于无限地渺小下去。

    没人在你的尸体上覆盖一面国旗,它已由汨罗江的波浪代替。即使楚国的旗帜变成了灰,你胸前的波涛还是无法恢复平静。睡在江水里的人啊,似乎随时会翻身坐起,找那把锈得没影了的剑,同样找不到的是:敌人在哪里?只有涛声还在,还在朗诵着你临睡前写下的诗句:“身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄……”哪怕祖国忘掉你了,哪怕祖国变成泡影,你还是愿意默默地为祖国的倒影而战。

    没人在你的墓前烧一炷香,因为你的坟墓地址不详,或者说它彻底是由水做的。只有你知道自已住在哪里,可你被一扇水做的门反锁住了。即使听见敲门声,哭哑了的嗓子却无法答应。还有什么比让一个歌手沉默更难忍耐?你梦见自己的影子仍然在岸上走着,一遍又一遍地唱着快要失传的楚歌:“吾不能变心而从俗兮,固将愁苦而终穷!”死者还在坚持的信仰,却被许多活人放弃了,它即使丢在水中,仍然很烫手。

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毛泽东《沁园春·长沙》1920年

独立寒秋,湘江北去,橘子洲头。

看万山红遍,层林尽染;

漫江碧透,百舸争流。

鹰击长空,鱼翔浅底,

万类霜天竞自由。

怅寥廓,问苍茫大地,

谁主沉浮?

 

携来百侣曾游。

忆往昔峥嵘岁月稠。

恰同学少年,风华正茂;

书生意气,挥斥方遒。

指点江山,激扬文字,

粪土当年万户侯。

曾记否,到中流击水,

浪遏飞舟?

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端午诗歌亮相北京地铁。郭沫若、余光中、洪烛、伊甸和屈金星等10位诗人的作品入选其中。 洪烛:毛泽东自称是哪位古代名人的后代?(组图) - 洪烛 - 洪烛

端午主题诗歌 亮相北京地铁

 北京青年报

  本报讯 端午节到来之际,一组以“端午和屈原”为主题的诗歌日前在地铁4号线的诗歌坊内亮相。

  据了解,本组“4号诗歌坊”主题诗歌将展示在京港地铁4号线第12号和第39号两列列车的车厢内和马家堡、动物园、西单、人大等地铁沿线的车站里,活动将持续至今年7月12日。这也是继京港地铁4号线“4号美术馆”之后,北京地铁线上又一道亮丽的艺术风景线。郭沫若、余光中、洪烛、伊甸和屈金星等10位诗人的作品入选其中。

  身为屈原后裔,本期“4号诗歌坊”公益活动策划人、诗人屈金星表示,屈原是中国古代最伟大的爱国主义诗人之一,其精神光照日月,其道德泽被千秋,是中华民族精神的杰出代表。他同时透露,将在端午前夕推出一场他本人创作的《屈原颂》大型诗歌朗诵会,以此讴歌屈原精神,传承端午文化,弘扬民族精神。

  据介绍,“4号诗歌坊”旨在利用北京地铁4号线地铁列车、车站展示空间,定期以不同主题展示国内外优秀诗歌,从而为乘客提供更为丰富的车旅体验。

洪烛:毛泽东自称是哪位古代名人的后代?(组图) - 洪烛 - 洪烛   谁说我的祖国没有史诗?

         -----长诗《屈原》节选

          洪烛

谁说我的祖国没有荷马?

屈原的湘夫人比海伦还美

奥林匹斯山的诸神太远,我有我的 云中君

他心中的神山叫昆仑:“登昆仑兮食玉英……”

郢都,玉碎宫倾的城市,和特洛伊一样蒙受耻辱

和荷马不一样的是,屈原

自始至终都站在失败者一边

 

作为战败国的诗人,身边没有一兵一卒

只剩下一柄佩剑:宁愿让它为自己陪葬

也不能留给敌人,当作炫耀的战利品

不,是他本人在殉葬啊

为了保住楚国最后的武器

 

谁说我的祖国没有史诗?

《离骚》是用血写下的

虽然我的诗人不是胜利者,他投身于水国

也拒绝向强敌屈膝。一个人的抵抗

比一个国家的命运还要持久

如今己两千多年了

他还没有放下手中的 

洪烛:毛泽东自称是哪位古代名人的后代?(组图) - 洪烛 - 洪烛 

 洪烛最新2800行长诗《屈原》连载】 【待续】

【题记】这是一部由近百个片断组成的长诗。每个片断都可独立成篇。彼此之间尽可任意排列,相互衔接。就像洗扑克牌一样,每一个片断都是一张牌,每一次排列组合都会产生新的秩序。这是一部可随意组装的长诗,每个片断都可作为供读者调遣的零件。如果你希望它产生变化,那么就打破其结构,再读一遍吧。诗中人物屈原的形象,注定是千变万化的。

【湘夫人的泪水】

我说过:“屈原的脸上有两行泪

一行叫女英,一行叫娥皇……”

湘夫人啊,你脸上也有泪两行

一行是沅江,一行是湘江

 

今年端午节,沿着沅江去常德

他们说这是屈原流放的路线

我觉得自己在湘夫人的泪水上划船

楚辞已凝固成两岸青山

 

爱哭的湘夫人,你的泪流个没完

是为屈原哭呢,还是为自己哭?

 

他们说斑竹留有湘妃的泪痕

我真想折一根作为竹篙,把这条船

撑到你眼泪的尽头

 

在你看不见的地方

我要痛痛快快哭一场

 

      【凤凰】

凤兮凤兮,火已经灭了

你为何还不醒来?香木烧成灰了

你的眼睛为何还不睁开?

看一看新世界吧,看一看新生的自我

灰烬变冷了,可你的头脑高烧不退

还做着别人无法梦见的梦

你梦见什么什么就变成真的

 

风兮凤兮,水就要淹过来了

你为何还不飞起?不怕溅湿了翅膀吗?

云梦泽已经决堤,淤泥会把你的羽毛弄脏

还留在这里干什么?

难道找不到一处干净的地方吗?

唉,银河也已经决堤

飞到哪里都一样。躲得过人间的浩劫

躲不过天上的灾难

 

“凤兮凤兮,何德之衰?

往者不可谏,来者犹可追……”

可我怎么追也追不上你

你藏在火中,火藏在水中,水藏在土中

一把泥土,可以捏制出无数个你

和无数个追赶着你的我

 

凤兮凤兮,我就要来了

你为何还不回头?

回头看看我吧,我就会变成真的

变成又一个你

 

【楚狂人】

“凤兮凤兮,何德之衰……”

那个对着孔子的马车高唱凤歌的楚狂人

已经和凤凰一起消失

 

“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔……”

那个因为爱得太深而发狂的屈原

已经和楚国一起消失

 

“我本楚狂人,凤歌笑孔丘……”

那个想当楚狂人的李白

已经和古风一起消失

 

诗人都是狂人啊,都是楚狂人,狂人的狂人

诗就是凤歌啊,就是凤凰流的泪滴的血啊

羽毛被烧光了还在唱

 

从屈原到李白,再到那谁或谁

诗人为何总被放在火上烤呢?

难道就为了听他在火中唱出的歌吗?

 

火灭了,歌还没停

凤凰消失了,歌还没停

不断地有人接着唱那没唱完的歌

 

也许不能怪别人,是他们自己要唱的

火也是他们自己点起来的

他们自己,为自己安排了辉煌的火刑

 

越是痛苦就越想唱

掏心掏肺地唱到天大亮

把自己烧光了才过瘾呢

 

                    【楚囚】

顾影自怜。云梦泽是一扇

大得没边的铁窗啊

你够不着水里面的天空

有鱼游过,有鸟飞过

都在向你炫耀自由,可你

不是它们的同类,你是楚囚

 

这个春天,一点也高兴不起来

你被春天关在外面了

你把自己关在牢房里面了

这颗心,受伤受够了

变得像核桃一样硬、一样自闭

怎么敲也敲不开呀

 

绕着云梦泽走了一圈又一圈

四处敲门,发出的都是墙壁的声音

花都开了,门还是不开啊

更郁闷的是,找不到门在哪里

 

每天看山,山无言,像是在面壁

每天看水,水无语,像是在面壁

抬头低头,总有一堵高墙迎面而立

如果连云梦泽这扇窗户都关上了

就真的死定了。“最大的孤独

莫过于连影子都背叛了自己……”

 

投水的那一刻,分明想用头颅

把铁窗给撞开啊。“看一看谁更硬!”

 

【爱的空壳】

想知道他为什么走得那么慢?

想知道他的步履为什么那么重?

想知道他为什么边走边喘息

边走边叹气?他只是一个人啊

却把整个家、整个国都扛在肩上

走到哪就带到哪

想放也放不下啊

 

就像一只流浪的蜗牛,一路走

一路留下闪光的泪痕

 

他能不被压垮吗?

干嘛要给自己制造那么重的负担?

可怎么办呢?如果没有他

楚国真的就是一只空壳了

 

别人觉得他被祖国流放

他却觉得自己扛着祖国搬家

祖国在哪,自己就到哪

自己到哪,祖国就在哪

 

即使祖国变成一个泡影了

他也舍不得放下

 

             【你的名字】

你的诗里有许多我不认识的字

不知道怎么念的字

不知道是什么意思的字

我不认识它们,但是我认识你

 

即使你诗里所有的字都不认识

我也能读懂

只要认识两个字就够了

这两个字就是你的名字

 

即使我读不懂你的诗

我也可以读懂你

我知道那是古诗

却常常忘掉:你是古人

 

我无法流畅地背诵楚辞

却总是念叨着你的名字

这两个字就是最美的诗啊

 

因为你名字的缘故

你诗里那些我不认识的字

也变得很美,梦一般神秘

 

我像解梦一样解那些字

我像猜谜一样猜你的心情

那些我不认识的字不是常用字

似乎只对你有效

你的梦,却经常被无数

像我一样的人想起

 

你其实不只有一个名字

离骚、天问、招魂,怀沙……

都是你的名字啊

哪怕我仅仅记住那些诗的标题

就等于记住了你

 

你是诗人,又是一个大于诗的人

更加无边无际的是你的梦啊

甚至大于你。你的梦里面

装着太多大于个人的东西

有时候还大于你的祖国。你写诗的时候

心里可能还住着一个外星人?

 

【武汉东湖边的屈原雕像】

你不想成为雕像,无论是青铜的

还是汉白玉的

你不想失去体温,不想变得麻木

宁愿忍受谣言像一千根针在扎你

伤口能渗出血来

即使变成铁打的,你还是会喊疼

你的心还是肉长的

“诗人的眼里有一片苦海啊,他愿意

与之共沉浮,不想成为它的岸……”

 

走了那么远,终于在湖畔站住了

就像一大块天外飞来的陨石

经历了雷鸣电闪,你的五官、体形

都是火雕刻得出来的

你不想停住脚步,还准备再一次

走向苦海,正做着徒劳的挣扎

 

你不是普通的石头

你是一颗敢死的星星,在流浪途中

把自己烧干净了

“它失去了光、失去了热,变冷了?”

“不,摸上去好像还有一些烫……”

 

【一个人的节日】

中国的法定节日里,只有端午节

专门纪念一个人的

一个人的节日,由万众分享

分享他的美食,也分担他的忧伤

 

端午节和西方的圣诞节类似

都是一个圣人的纪念日,只不过

不是纪念他的生,而是纪念他的死

因为他的死比生还要辉煌

他迈出伟大的一步,使汨罗江

在这一天里,与长江、黄河并驾齐驱

 

一个人的行走,成为一个人的节日

多多少少还是有些孤独的

这个日子里,我们重温他的孤独

为了使他不孤独

 

千万条河流里的千万条龙舟

忙得不可开交,都为了像海底捞针一样

把他的那点孤独打捞上岸

“找到了没有?”

“哎,没找到——”

“那么明年接着找……”

在寻找他的孤独过程中

我们忘掉了自己的孤独

 

这个日子,他用孤独

把这么多人给团结起来

(待续)

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2016年5月19日《长江日报》整版访谈《人民文学》“美丽武汉·幸福汉阳”全国诗歌(词)大赛
汉阳造·知音情

洪烛:毛泽东自称是哪位古代名人的后代?(组图) - 洪烛 - 洪烛
作家洪烛   记者陈卓 摄

“美丽武汉·幸福汉阳”全国诗歌(词)大赛特等奖得主、著名作家洪烛:

让汉阳成为中华文化的“知音”

        1985年,读中学的洪烛被南京梅园中学推荐给武汉大学,当时他已经写作了一百多首诗。时任武汉大学校长刘道玉惜才,特别派老师到南京接他来汉面试,同样被成功保送武大。“在武大期间我多次去过汉阳,印象最深的是古琴台,知音的故事给我带来联想,武汉和武大就是我的知音、伯乐。”

    洪烛最近一次来武汉,是去年参加首届武汉诗歌节,除了城市的变化,最让他欣喜的是文化的变化,武汉也有了自己的诗歌节。他特意再访古琴台,这次获特等奖的诗歌同样是写琴台。

    洪烛说,汉阳是楚文化发源,楚辞代表着早期诗歌的力量,是楚文化的骨头,是充满文人浪漫情怀同时又有社会责任的文化,“惟楚有才”,是中国文化精神的重要侧面。现代诗歌也在转型,诗意是我们这个民族所向往的。就像汉阳古琴台,一直矗立在时光中,等待着我们每一个人,每次去却都有不同感受。

    汉阳城承载着楚文化,承载着高山流水的美好传说。洪烛特别赞同“来到汉阳,就是知音”,他希望当代人都能感受发扬传统文化的博大精深,来到汉阳,能够寻找到精神家园,体会高山流水的美好情怀,成为中华文化的知音。

    (记者张延 通讯员郑文)

“美丽武汉·幸福汉阳”
全国诗歌(词)精选

黄鹤楼与古琴台(组诗节选)

              洪烛

    没有琴台,有一把琴就可以

    没有琴,有一根弦就可以

    没有琴弦,有一双空空如也的手就可以

    就可以举起高山的重,捧住流水的轻

    只是现在,我再也无力伸出手去

    

    没有琴台,怎么弹怎么唱都可以

    没有故乡,走到哪里都可以

    没有回忆,怎么想怎么做都可以

    回忆里如果没有你,我是变重了呢还是变轻?

    唉,我是有过你,可又没有了你

    

    没有琴台,我就不会遇见你

    没有遇见你,我就没有那么多欢喜

    没有昨天的欢喜,今天就没有更多的悲伤

    这是一次最悲伤的别离:我还是在琴台上弹琴

    可你只能在地下倾听

    

    再也不想弹琴,越弹心里越紧

    我再也不想登上琴台,看不见风景

    看见的是天地的无情

    遇见知音是多么的幸运

    可一旦失去,又是多么的不幸

    

    我用汉水做琴弦

    你用长江做琴弦

    汉水和长江,在汉阳打一个结

    你用长江做琴弦

    我用黄河做琴弦

    长江和黄河,在东海打一个结

    我用黄河做琴弦

    你用银河做琴弦

    黄河和银河,在你指尖打一个结

    你用银河做琴弦

    我用眼泪做琴弦

    银河里流着泪水,把星星泡软了

《人民文学》江城觅知音
“美丽武汉·幸福汉阳”全国诗歌(词)大赛汇报朗诵会举行
洪烛:毛泽东自称是哪位古代名人的后代?(组图) - 洪烛 - 洪烛

    本报讯(记者张延 通讯员郑文)“我用汉水做琴弦,你用长江做琴弦,汉水和长江,在汉阳打一个结……”诗歌让彼此找到知音。昨日,“美丽武汉·幸福汉阳”全国诗歌(词)大赛汇报朗诵会圆满举行,国内文学界大腕闪耀琴台大剧院。著名作家洪烛获得大赛特等奖。

    2013年4月10日,“美丽武汉·幸福汉阳”全国诗歌(词)大赛活动正式启幕。此次诗歌(词)大赛由《人民文学》、美好集团主办,旨在以诗歌(词)的形式,推介武汉、汉阳的自然风光、人文底蕴和发展巨变。

    活动历时3年,初期邀请了施战军、邱华栋、洪烛、叶延滨、杨克等二十余名国内著名诗人、作家结伴来汉采风,寻找创作素材和灵感。

    整个活动历经采风、征稿、评稿、颁奖四个阶段,《人民文学》分四期刊登了推介武汉的专稿,面向全国征集歌颂武汉及汉阳的诗歌和歌词作品,得到了社会各界的广泛关注和热情参与,除了知名诗人和作家,还有许多普通百姓踊跃参赛,他们中有教师、学生、警察、工人等。

    大赛组委会先后收到各类原创诗歌(词)千余篇。由11名国内著名作家、诗人、文学评论家、教授组成的评委会历经数轮评审,确定最终获奖名单。

    这是一次全国一流水平的文学盛宴,共评出特等奖1名、金奖7名、银奖22名。昨晚,“美丽武汉·幸福汉阳”全国诗歌(词)大赛汇报朗诵会在琴台大剧院举行。部分获奖代表、各界人士近千人参加了此次活动。晚会歌舞、朗诵、书法表演中洋溢着浓郁的楚风汉韵。

    “美丽武汉·幸福汉阳”全国诗歌(词)大赛汇报朗诵会现场   

               记者陈卓 

洪烛:毛泽东自称是哪位古代名人的后代?(组图) - 洪烛 - 洪烛
洪烛著《仓央嘉措心史》已由东方出版社出版。东方出版社推荐语:《仓央嘉措心史》作者从仓央嘉措角度出发,写仓央嘉措作为一个精神领袖和作为一个普通人对爱情的执着与向往之间的矛盾。文字优美,感情表达深入。此书深受藏区文化爱好者、旅游爱好者、对仓央嘉措感兴趣的读者喜爱。

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洪烛新书《仓央嘉措情史》(《仓央嘉措心史》第2部)东方出版社

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2015年3月7日《广州日报》:《仓央嘉措情史》挖掘“情圣”内心

广州日报讯(记者吴波)日前,《仓央嘉措情史》由人民东方出版社推出。仓央嘉措去世时只有23岁,可他遗留的诗歌有着非凡的生命力,至今还在传唱。这本书是著名作家洪烛继《仓央嘉措心史》畅销10万册后又一部力作,是国内第一本以诗性的方式写作仓央嘉措的作品。这是部关于爱的书,是洪烛从青藏高原采风带回来的作品,献给心中充满爱的人们。本书以作者与仓央嘉措的双重视角,用当代读者便于接受的语言方式进行演绎,深入挖掘“情圣”内心深处的点点滴滴,优美优雅、大气磅礴。

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洪烛《北京:皇城往事》(《北京:城南旧事》姊妹篇)中国地图出版社@京东 ¥22.60http://item.jd.com/11598671.html

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洪烛
《北京:城南旧事》中国地图出版社
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后记节选:地图上的北京

洪烛

2003年,北京市规划建设委员会筹建北京市规划展览馆,我受聘为文案顾问,使自己多年来研究北京历史文化所做的知识积累得到发挥,同时又更全面地接触到有关北京的图文资料。位于北京前门东大街(老北京火车站东侧)的北京市规划展览馆,于2004年9月24日正式对外开放。展馆共分4层,分别以展板、灯箱、模型、图片、雕塑、立体电影等形式介绍、展示了北京悠久的历史和首都城市规划建设的伟大成就。
我荣幸地参予进这项工程,其原因又很偶然。北京市规划建设委员会的相关工作人员在新华书店见到我的《游牧北京》、《北京的梦影星尘》、《北京的前世今生》等专著,很喜欢我的研究角度和抒情风格,想方设法通过出版社联系上我。一拍即合。那一年里,我不得不暂时中断诗歌创作,参加了一系列专题会议和项目研讨,撰写并不断修改着策划方案和各种文稿,周末经常带着几位助手加班,一直忙碌到第二年春天。虽然辛苦,但也觉得自己在这方面的“武功”大增。我在此基础上酝酿升华,尝试用文化散文的笔法来重新审视、勾勒北京的轮廓及细节,便于当代读者了解北京的古迹与往事。
后来,我还连续几年为《北京规划建设》杂志担任专栏作家,开设个人专栏发表了一系列新作。每一期都有编辑的推荐语,譬如:“一千个读者就有一千个哈姆雷特,一千个作者的眼中也有一千个北京。不同的是角度各异,互有倚重,相同的是老北京的沧桑厚重辉煌。规划、建筑界人士从专业视角对北京的精读细研,我们早已不再陌生,但作家眼中的北京又是怎样一番景象,我们似乎并未熟稔。为此,我刊特刊登洪烛的系列篇章,以便让我们跟随作家洪烛一道走近北京的前世今生,寻找这座城市古老的灵魂。”
北京旅游一直是世界热点,为展示人文北京,我还与李阳泉合写了畅销书《北京AtoZ》,一部北京文化词典,在当代中国出版社2004年出版后,被新加坡出版公司购买英文版权,翻译成英文于2006年出版,全球发行。我的《北京的金粉遗事》由百花文艺出版社2004年推出后,台湾知本家出版公司购买了该书繁体竖排版权,2005年易名为《千年一梦紫禁城》在海外出版发行。

洪烛:毛泽东自称是哪位古代名人的后代?(组图) - 洪烛 - 洪烛
【内容提要】洪烛《名城记忆》由经济科学出版社出版。选取中国的十座名城和十座小城,层层铺开,娓娓道来。《名城记忆》旨在为中国的名城画像,为读者铭刻那些值得人回味与存留的诸多名城记忆,继承城市的内在精神,为城市的发展指引美好的方向。作品并不单纯地沉湎于怀念过去的辉煌,而是呈现出这些城市各种交错的画面,来体现在岁月的沉淀和历史的积累中所蕴藏的一种刻骨铭心的文化力量。在旧与新、过去与现在的对比碰撞中,引领读者穿梭于历史与现实之间,其深沉的笔调不仅浸染着这些古老名城历史的沧桑和沉重,而且渗透着作者对现实的思考和追求。

洪烛:毛泽东自称是哪位古代名人的后代?(组图) - 洪烛 - 洪烛

洪烛《中国美食:舌尖上的地图》(中国地图出版社),国家新闻出版广电总局“2015年农家书屋重点图书”。洪烛美食书由日本青土社翻译成日文全球发行。@京东 :京东价22.60 http://item.jd.com/11564012.html

《中国美食:舌尖上的地图》自序(节选)

我写过美食书《中国美味礼赞》,2003年被日本青土社购买去海外版权,翻译成日文全球发行。《朝日新闻》刊登日本汉学家铃木博的评论:“洪烛从诗人的角度介绍中国饮食,用优美的描述、充沛的情感使中国料理成为‘无国籍料理’。他对传统的食物正如对传统的文化一样,有超越时空的激情与想象力……”2006年,百花文艺出版社又推出我的《舌尖上的狂欢》。那时候,出版者还预料不到几年后会有纪录片《舌尖上的中国》红遍天下,“舌尖”会像灯塔一样吸引眼球。2012年,新华出版社推出我《舌尖上的狂欢》续集《舌尖上的记忆-中国美食》。还记得2005年,中央电视台的《中华医药》节目,连续做几期春节食谱,邀我去主讲。我有言在先:我可不擅长从营养学的角度去剖析,要谈也谈的是这些食物跟传统文化的关系,甚至用文化来“解构”这些食物,说到底就是侃,侃晕了算!不管是把观念侃晕了,还是把自己侃晕了。主持人洪涛很惊喜,说正需要这种新风格。2006年春节,还是中央电视台《中华医药》,做两期跟韩国电视剧《大长今》相关的美食节目,又是邀我主讲的。

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