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洪烛

 
 
 

日志

 
 

洪烛:英雄诗人的帝国征战史(组图)   

2016-08-12 22:39:00|  分类: 杂谈,洪烛,历史, |  标签: |举报 |字号 订阅

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洪烛:英雄诗人的帝国征战史(组图) - 洪烛 - 洪烛
英雄诗人的帝国征战史
   —— 浅评洪烛的诗作

       重庆子衣

1.

知道洪烛诗人大名,就像知道潘洗尘诗人大名一样,已是很久的事了。但事实上,我很少仔细读洪烛诗作,也没有洪烛诗歌的大体印象。就是在今年《诗刊》第五期上,我与洪烛的玉树地震诗歌紧挨着一块儿发表,我也只粗略地看了一下,没好好读他的诗作。只感觉,能跟在他后面,在《诗刊》上发表诗作,这也是一种荣幸。今天网络诗选给我传来洪烛历年诗歌选,委托我写一篇诗评时,我才静下心来,走进他的诗歌作品。

“不看不知道,一看吓一跳”,这是我读洪烛诗歌的初步感。在初初的浏览中,我突然发觉,当大多女诗人沉溺于细小情节的心灵描述时,男诗人们,却在朴素自然的铺陈中,展开他们宏大的思想,描述着他们英雄帝国的梦想,以及成败征战的心灵历程。没有语言技术的花招,也无故作高深的修辞,写理想,爱情,写梦境,现实,一切生活,皆在缓缓叙述中铺展开来,让你深深感觉,这些诗句是男人们独有的,是带着体温的,鲜活沸腾的,是思考着也生活着的,行走着的也忧患着的!

2.

《王子》一诗,是洪烛2001年的旧作,这篇诗作,我们可以看出诗人的王者意识。每个男人心中,可能都装有一个帝国,世界赋予男人的思想与责任感,仿佛都与“统治”“权力”“政变”“国王”这样的字眼相关,在洪烛这首诗里,我们看到的是一个与时间征战的男人,一个对时间,对生命热爱着也忧患着的理想主义者。

你没有统治着王国,但你统治着
王国的下一代,或未来
你经常脱离现实,活在
未来的王国里,呼吸新鲜空气,搭积木般
重新划分版图,兴奋地挑选着
也许目前尚未发育的嫔妃
不管是否出自本意,在你的想象中
政变已经发生了

从这里我们可以看出,诗人对现实无法把握,开始寄希望于幻想。打破旧世界,重新划分版图,甚至还兴奋地挑选着“也许目前尚末发育完全的嫔妃”,在想象中,诗人展开一场心灵的政变。这是诗人对旧有生活的厌倦,反叛。无法真实地逃离或抵抗,只能依靠幻想,在精神的裂变中,妄想在内心产生一个渴望的新帝国,新世界。

你去森林里狩猎,找不到任何
自己急需的东西。这不代表你缺乏欲望
只能说你想要的,还没有诞生

必须学会等待!要给万物
一个成长的过程。很久以后才明白
什么是将要属于你的,什么是正在失去的

在看似平静的叙述中,我惊喜地看到,真正带有洪烛标签的思想符号出现了:“必须学会等待。要给万物一个成长的过程”。想要的事物,在欲望中等待着,诗人的内心却在煎熬着。此时,他劝慰自己说,必须学会等待!是啊,在生命之中,学会等待太重要了!我们总是急于得到自己想要的,但事实上,生活不会只为我们而存在,事物也不会急于长成我们想要的那样,因此,诗人得出一个妙句:“要给万物一个成长的过程”。这样的句子,无疑证明一位优秀诗人,不单是靠名声在诗坛获得地位,他必得有实实在在的思想,才能得到众人的认可。可以这样说,读到此句时,我的内心动了一下,在心里确认着说,对了,这就是名不虚传的洪烛的思想!

在这首诗最后部份,诗人这样描述:

你并不急于选择,但急于获得
选择的权力
总体上来说,你对历史的建设性
要大于破坏性。你没有推翻
自己的父亲,但已经在不动声色地
进行着准备:为祖国
培养一个莎士比亚
以应付后人的评说

这个结尾是有重量的。诗人在感叹着:“你对历史的建设性大于破坏性”,诗人认为,虽然自己斗不过时间,斗不过自己,也没有推翻自己的父亲,及时建立一个理想中的新帝国,但也在努力,为祖国培养一个莎士比亚,培养一个诗人。
从这首诗我们可以看出,诗人内心在与现实,与时间冲突着,征战着,诗人的目光,也看到生命消逝的本质,尽管斗不过时间,斗不过生命最终的结局,诗人仍在用生命征战着,在用幻想发动着心灵的政变!对事物,谁都渴望拥有选择的权力,在理想无法实现之时,面对现实,诗人仍安慰自己说,要学会等待,要给万物一个生长的过程。当无法胜过时间,无法按自己的理想生活时,诗人总结自己的生命:“对历史的建设性/要大于破坏性”,这不是妥协,这是在为祖国培养一个具有忧患意识的诗人。从自我意识上来说,这仍是一个诗人最后的胜利。

有人说,男人是通过征服世界来征服女人的,如果不看洪烛作者名称,单看这首诗,我也会认定,这是出自于一个男诗人之手的优秀诗作,男人内心总有一个帝王,总在与世界,与时间,与生活征战着,想获得权力与欲望,也想通过征服世界,获得心爱的女人。在洪烛这首诗里,我看到了这样的信号。

3.

在洪烛另一首诗里,我们仍能看到洪烛内心的征战意识,帝王思想。也许,这缘于他的血统吧。当读《在西夏的版图上》一诗,我无形中把洪烛,作为了西夏的子民。一个曾经有光辉征战史的民族。在这首诗中,我读到一位男人内心涌动的激情,热血,读到一位男人为他渐渐消亡的民族而疼痛,读到一位男人为自己民族失败的深重负罪感,读到一位男人渴望勇猛,渴望自己民族征服天下的壮志雄心,读到一位男人渴望自已祖国版图完整,国力强大的野心!

这是一位真正具有帝王思想的诗人,这是一位真正具有血性的男儿,在失败的历史纸页上,诗人将自己原始的乡愁,上升为民族情感,国家情感,得出令人震憾的诗句:“还有谁像我这么有勇气:承认自己/有一个失败了的祖国,有一个战死的父亲!”读到这里,我有一种想流泪的感觉,我感受到一位英雄男儿内心的巨大悲痛,他这种痛,不是为个人自我命运的失败,而是为自己失败了的祖国,战死沙场的父亲!这是英雄末路的悲壮,它在版图破碎,被其它省份并吞的辱侮中,为贺兰山下不屈的灵魂而悲叹,为自己民族太多平庸的后人而悲叹,为后人们无法成就先祖曾经的伟业而悲叹!

写到这里,我想起席慕蓉的某些诗作,这种遥远的,寻根的乡愁,在低沉深情的吟咏中,让我们感受到一种遥远而古老的伤悲,一种对故国,对遥远故乡的深切热爱。这种爱,在洪烛的诗里,我同样能够读到。而洪烛更可贵的是,把这种寻根的乡愁,抬升到民族,祖国的情感,更让人感受到一种宏大而悲壮的伤悲。一种宏大而悲壮的爱!在这里,我还想提到《天龙八部》中慕容复这一人物,他的心中,就怀着复国的梦想,虽然他为了复国大业宁可牺牲爱情,从而招致部份电视迷的否定,但他骨子里,绝对流淌着英雄的血液,他也渴望用自己一生,来恢复祖先们的伟业,尽管复国大梦失败,但这份英雄豪情,却是悲壮的,血性的,具有男人特性的,让人感动的!

在这首诗最后,我还读到这样令我感叹的诗句:“那是从版图的断裂处开出的野花/我跟它一样,都是在耻辱中长大的”,诗人内心感觉故国已去,自已苟活于世,仿佛是一种耻辱。这种负疚与自责,更可看出诗人把内心的祖国,看得高于一切,把无法恢复先祖先的光辉荣耀,当作自己的一种失败来对等待。这是英雄的情结,是男人内心涌动的血性所在,是真英雄真男儿的自然本色!

4.

呵呵,读洪烛的作品,让我不由自主地与诗坛上大多男诗人相比较。在诗坛中,我读到更多男诗人的作品,多半写乡土诗歌,写打工生活,写生存现状。这当然也是值得提倡的写作方向。但在洪烛诗中,我却读到男人们与生俱来的血性,这种血性是男人与生俱来的,他的抒写是具有鲜明性别意识的。这种写作,无疑丰富了男诗人的创作题材,同时也体现了男诗人的性别写作特色。近段时间,“新红颜写作”炒得火热,我理解之一就是要回归性别写作,体现红颜本色。而对于男诗人来说,像洪烛这样回归男人本色,抒写男人心中固有的思想理念,英雄情结,这也是值得关注和探讨的。呵呵,我想,这作写作也可叫作“新蓝颜写作”吧。我倒没有想跟风,在这里另提一种写作概念,只是说,像洪烛这样立足于自己的性别特征,进行诗歌写作,这是自然的,也是值得关注的。

在《致老友伊沙》一诗中,我们更是看到两位男诗人的思想征战。在平和的友谊之下,我们看到的是诗人独立的思想,不愿屈从不想当配角的心理特点。独立,雄性,勇猛,征战,英雄,帝国,这本就属于男人的词汇,很欣喜的是,却集中在洪浊诗人这几首诗里透射出来,让我深深感觉,男人就是男人,他们雄性勇猛的血性,与女人温柔细碎的小女人气质是完全不一样的。在诗歌中,我们同样能读到这样的气场,这样的特性。

读《致老友伊沙》这首诗,我居然笑出声来。诗人以固执可爱的语态,给我们描绘了两个不愿屈从,不愿让步的大男人形象。伊沙也是一位好斗的诗人,诗江湖,便是他和众多热血男儿的诗歌战场。曾经有诗评家批评那个乌烟瘴气,唾沫横飞的地方,我注册多次都没有成功,却经常成为不登陆的观众。这种吵嚷在他们看来,也许是认真的,甚至有时是心痛的,但我们却在沸腾的厮斗中,看到诗人们几分鲜活的热气。几份男人的勇气。洪烛与伊沙在这首诗里的争斗,仍然是可爱的,具有活力和生趣的。他显示着诗人的真本色,真性情,也显示着男人的真本色,真性情。

       《致老友伊沙》
如果你是李白
我就做杜甫
如果你是杜甫
我就做李白
如果你当了李白还想当杜甫
我就让一让,去做小杜牧
如果你先成杜甫接着又成李白
我也不怕,还有李商隐呢
你总不可能独自
把唐朝的诗人全演完吧?
兄弟,不是我想跟你划清界限
恰恰因为咱们太像了——
都不是当配角的料!

读完上面这些诗句,我们可以看出,洪烛和伊沙,都渴望自已是李杜之类的大诗人,谁也不愿让着谁。虽然有兄弟的情意在,但谁都不想认输,谁都不想屈居于下。是啊,谁愿当配角呢?不想当大诗人的人,都不是好诗人。一个男人,想都不敢想,还叫男人吗?这种争执的勇气,倒让我看到诗人骨子里沸腾着的热血!

我宁愿做一个没有配角的主角
即使某一天你也如此,变成我了
我不是还可以变成你嘛
不管李白还是杜甫,在同一个时代

都不需要第二个……
你已找到入海口
我就做一条内陆河:自己是自己的源头
自己是自己的下游
把整座大海都留给你,我要找一片
能够被我淹死的沙漠

在后半部份,诗人说,就算你伊沙成就了自已的诗歌伟业,我洪烛也不会屈从于你的威名,仍然要:“自己是自己的源头/自己是自己的下游”,这种强大的自我意识,无意中形成自己一条生命之河,不依附于谁而存在。洪烛诗人退一步说,把整座大海都留给你伊沙,我洪烛也要找一片/能够被我淹死的沙漠。倔强而自信的结尾,让我们清楚地看到,诗人内心有一根谁也折不弯的傲骨,它支撑着一个热血男儿的思想,灵魂,他以自已不屈的英雄情结,创造着一个完全属于自己的思想帝国!这就是一个男人想要占领的世界,这就是一位诗人想要用诗句,创造的一个开阔而强大的理想帝国!

5.

今天细读洪烛诗人的三首诗,我没有从诗人细微的诗歌技艺进行剖析,我所感兴趣的是,洪烛诗人在这三首诗中,所呈现出的英雄主义情结,帝王征战情结,民族没落情结,使我不由自主想起那些行走于天下的英雄侠客们,他们为了内心的祖国,民族,帮派,女人,为了内心的正义,真理,梦想,和真爱,出生入死,南征北战,有时受伤,有时赴难。他们时时与失败交锋,处处与耻辱对阵。光荣与梦想,失败与屈辱,一切都在生命的途中经历着,承受着,沸腾着,也冷却着。

洪烛这三首诗歌,并不代表他完全的诗歌风格,但我却从这三首诗里,看到一位男儿自然的英雄本色,一种源于生命的本真自然的呈现,它在叙述中自然展开,让我深深进入其中,并受到感染,也与诗人的荣辱共进退;让我在一位优秀诗人真实的内心世界里,感受到他那颗悲壮而滚烫的男儿之心。这是带有性别符号的写作,也是诗人真实展示的思想情怀。这些带着体温的诗行,鲜明地重塑了一位诗人南征北战的心灵史,也给我们展示了一位诗人丰富辽阔的心灵世界,诗歌世界。

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洪烛著《仓央嘉措心史》已由东方出版社出版。东方出版社推荐语:《仓央嘉措心史》作者从仓央嘉措角度出发,写仓央嘉措作为一个精神领袖和作为一个普通人对爱情的执着与向往之间的矛盾。文字优美,感情表达深入。此书深受藏区文化爱好者、旅游爱好者、对仓央嘉措感兴趣的读者喜爱。

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洪烛《仓央嘉措情史》(《仓央嘉措心史》第2部)东方出版社

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2015年3月7日《广州日报》:《仓央嘉措情史》挖掘“情圣”内心

广州日报讯(记者吴波)日前,《仓央嘉措情史》由人民东方出版社推出。仓央嘉措去世时只有23岁,可他遗留的诗歌有着非凡的生命力,至今还在传唱。这本书是著名作家洪烛继《仓央嘉措心史》畅销10万册后又一部力作,是国内第一本以诗性的方式写作仓央嘉措的作品。这是部关于爱的书,是洪烛从青藏高原采风带回来的作品,献给心中充满爱的人们。本书以作者与仓央嘉措的双重视角,用当代读者便于接受的语言方式进行演绎,深入挖掘“情圣”内心深处的点点滴滴,优美优雅、大气磅礴。

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洪烛《北京:皇城往事》(《北京:城南旧事》姊妹篇)中国地图出版社

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后记节选:地图上的北京

洪烛

2003年,北京市规划建设委员会筹建北京市规划展览馆,我受聘为文案顾问,使自己多年来研究北京历史文化所做的知识积累得到发挥,同时又更全面地接触到有关北京的图文资料。位于北京前门东大街(老北京火车站东侧)的北京市规划展览馆,于2004年9月24日正式对外开放。展馆共分4层,分别以展板、灯箱、模型、图片、雕塑、立体电影等形式介绍、展示了北京悠久的历史和首都城市规划建设的伟大成就。
我荣幸地参予进这项工程,其原因又很偶然。北京市规划建设委员会的相关工作人员在新华书店见到我的《游牧北京》、《北京的梦影星尘》、《北京的前世今生》等专著,很喜欢我的研究角度和抒情风格,想方设法通过出版社联系上我。一拍即合。那一年里,我不得不暂时中断诗歌创作,参加了一系列专题会议和项目研讨,撰写并不断修改着策划方案和各种文稿,周末经常带着几位助手加班,一直忙碌到第二年春天。虽然辛苦,但也觉得自己在这方面的“武功”大增。我在此基础上酝酿升华,尝试用文化散文的笔法来重新审视、勾勒北京的轮廓及细节,便于当代读者了解北京的古迹与往事。
后来,我还连续几年为《北京规划建设》杂志担任专栏作家,开设个人专栏发表了一系列新作。每一期都有编辑的推荐语,譬如:“一千个读者就有一千个哈姆雷特,一千个作者的眼中也有一千个北京。不同的是角度各异,互有倚重,相同的是老北京的沧桑厚重辉煌。规划、建筑界人士从专业视角对北京的精读细研,我们早已不再陌生,但作家眼中的北京又是怎样一番景象,我们似乎并未熟稔。为此,我刊特刊登洪烛的系列篇章,以便让我们跟随作家洪烛一道走近北京的前世今生,寻找这座城市古老的灵魂。”
北京旅游一直是世界热点,为展示人文北京,我还与李阳泉合写了畅销书《北京AtoZ》,一部北京文化词典,在当代中国出版社2004年出版后,被新加坡出版公司购买英文版权,翻译成英文于2006年出版,全球发行。我的《北京的金粉遗事》由百花文艺出版社2004年推出后,台湾知本家出版公司购买了该书繁体竖排版权,2005年易名为《千年一梦紫禁城》在海外出版发行。

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【内容提要】洪烛《名城记忆》由经济科学出版社出版。选取中国的十座名城和十座小城,层层铺开,娓娓道来。《名城记忆》旨在为中国的名城画像,为读者铭刻那些值得人回味与存留的诸多名城记忆,继承城市的内在精神,为城市的发展指引美好的方向。作品并不单纯地沉湎于怀念过去的辉煌,而是呈现出这些城市各种交错的画面,来体现在岁月的沉淀和历史的积累中所蕴藏的一种刻骨铭心的文化力量。在旧与新、过去与现在的对比碰撞中,引领读者穿梭于历史与现实之间,其深沉的笔调不仅浸染着这些古老名城历史的沧桑和沉重,而且渗透着作者对现实的思考和追求。

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洪烛《中国美食:舌尖上的地图》(中国地图出版社),国家新闻出版广电总局“2015年农家书屋重点图书”。洪烛美食书由日本青土社翻译成日文全球发行。

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《中国美食:舌尖上的地图》自序(节选)

洪烛

我写过美食书《中国美味礼赞》,2003年被日本青土社购买去海外版权,翻译成日文全球发行。《朝日新闻》刊登日本汉学家铃木博的评论:“洪烛从诗人的角度介绍中国饮食,用优美的描述、充沛的情感使中国料理成为‘无国籍料理’。他对传统的食物正如对传统的文化一样,有超越时空的激情与想象力……”2006年,百花文艺出版社又推出我的《舌尖上的狂欢》。那时候,出版者还预料不到几年后会有纪录片《舌尖上的中国》红遍天下,“舌尖”会像灯塔一样吸引眼球。2012年,新华出版社推出我《舌尖上的狂欢》续集《舌尖上的记忆-中国美食》。还记得2005年,中央电视台的《中华医药》节目,连续做几期春节食谱,邀我去主讲。我有言在先:我可不擅长从营养学的角度去剖析,要谈也谈的是这些食物跟传统文化的关系,甚至用文化来“解构”这些食物,说到底就是侃,侃晕了算!不管是把观念侃晕了,还是把自己侃晕了。主持人洪涛很惊喜,说正需要这种新风格。2006年春节,还是中央电视台《中华医药》,做两期跟韩国电视剧《大长今》相关的美食节目,又是邀我主讲的。

洪烛:英雄诗人的帝国征战史(组图) - 洪烛 - 洪烛

母亲/洪烛作品 洪烛一部崇尚母爱的抒情散文,将多年对慈母的思念之情化为隽永的文字,用诗人的语言倾诉得淋漓尽致。唱尽天下游子思母情,哭出世间至亲的离别恨。一唱三叹,荡气回肠! 洪烛公开出版的第43本书:《母亲》。北京时代华文书局出版。首印一万册,已在全国书店系统上市。定价:35.00元。当当价:¥25.20网店推荐:当当网。http://product.dangdang.com/1408765456.htmlhttp://product.dangdang.com/1286305592.html洪烛:英雄诗人的帝国征战史(组图) - 洪烛 - 洪烛

诗人洪烛为怀念逝去的母亲,而写了《母亲》,用白话间或以诗的语言倾吐着他的哀思。在这个长篇巨制中,作者回顾承蒙母爱四十多年的时光,撷取在医院看护、挑选墓地、葬礼和母亲生前一个个细微的生活片段,各成一节,任泪水和着思绪流淌,节节如杜鹃啼血,让人为之情动;字里行间氤氲着对母亲的思念,常有让人猝不及防的话语撞进读者的眼帘,让人潸然泪下;那至情至真至纯的文字,会猝然拨响你心灵深处久久搁置的琴弦,使之轰然作响。 本书是一部读了让人流泪的书。获中国散文年度金奖,并入选中国散文学会评比的《2014年中国散文排行榜》。

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